月上時為修起居注】
上哲宗乞於兩制以上選擇講讀官
劉 摯
臣竊以聖人之德其聰睿神智固天性之所自有然孔子曰吾非生而知之好古敏以求之者也孟子亦謂人皆有是四端猶火之始然泉之始達在乎充之而已苟不充之将失其本然則性雖聖人方其始也學問以達之範圍以成之者其可少哉昔者周成王幼沖踐祚其師保之臣傅之德誼道之訓教者周公召公太公其人也夫左右之人既如此則成王雖幼其耳目所入蓋無有不正者矣我仁宗之初亦以盛年嗣服用李維晏殊為侍讀馮元孫奭為侍講唯茲數人皆名儒宿德極天下之選是時方親庶政聽政之暇每於雙日召入侍講說經典或講祖宗故事盛明之政慶澤無窮恭惟皇帝陛下紹膺天命傳序統業夫以異禀之質夙成之善而又上有太皇太後陛下之至仁厚德保護開佑所以成就者罔不備至矣然方春秋鼎盛在所資養左右前後宜正人與居語默見聞宜正事是接所以起善養源保微謹始尊德性而長智習緻廣大而熙光明則勸講進讀輔導之官其可不審擇也哉伏見兼侍講給事中陸佃蔡拚皆新進少年越次暴起論德業則未試語公望則素輕使在此官衆謂非宜伏請罷其兼職以允公議仍欲望聖慈於内外兩制以上官内别選通經術有行義忠信孝悌淳茂老成之人以充其任遇非聽政之日便殿燕坐時賜延對使之執經誦說陳天下之義理今昔君臣父子之道以廣睿志仰副善繼求治之意【元豐八年十月上時為侍禦史得旨佃拚皆罷遂命趙彥若兼侍讀傅堯俞兼講讀】
上宣仁皇後進經筵三劄子 程 頤
臣昨日上殿面奉德音除臣崇政殿說書臣雖瀝懇辭避不蒙俞允臣辄有愚誠昧死上聞天聽竊以知人則哲帝堯所難雖陛下聖鑒之明然臣方獲進對於頃刻之間陛下見其何者遽加擢任今取臣於畎畝之中驟置經筵蓋非常之舉朝廷責其報效天下之所觀曯苟或不當則失望於今而贻譏於後可不謹哉臣未敢必辭隻乞再令臣上殿進劄子三道言經筵事所言而是則陛下用臣為不誤臣之受命為無愧所言而非是臣才不足用也固可聽其辭避如此則朝廷無舉動之過愚臣得去就之宜伏望聖慈特賜俞允
第一
臣伏覩自古人君守成而緻盛治者莫如周成王成王之所以成德由周公之輔養昔者周公輔成王幼而習之所見必正事所聞必正言左右前後皆正人故習與智長化與心成今士大夫家善教子弟者亦必延名德端方之士與之居處使之薰染成性故曰少成若天性習貫如自然伏以皇帝陛下春秋之富雖睿聖之資得於天禀而輔養之道不可不至所謂輔養之道非謂告诏以言過而後谏也在涵養薰陶而已大率一日之中接賢士大夫之時多親寺人宮女之時少則自然氣質變化德器成就欲乞朝廷遴選賢德之士以侍勸講講讀既罷常留二人直日夜則一人直宿以備訪問皇帝習讀之暇燕遊之間時於内殿召見從容宴語不惟漸磨道義至於人情物态稼穑艱難積久自然通達比之常在深宮之中為益豈不盛大竊聞間日一開經筵講讀數行羣官列侍俨然而退情意略不相接如此而責輔養之功不亦難乎主上沖幼太皇太後慈愛亦未敢便乞頻出但時見講官久則自然接熟大抵與近習處久熟則生?慢與賢士大夫處久熟則生愛敬此所以養成聖德為宗社生靈之福天下之事無急於此貼黃臣竊料衆人之意必以為皇帝尚幼未須如此乃淺近之見夫幼而習之為功則易發然後禁禮經所非古人所以自能食能言而教者蓋為此也
第二
臣聞三代之時人君必有師傅保之官師道之教訓傅傅其德義保保其身體後世作事無本知求治而不知正君知正過而不知養德傅德義之道固已疎矣保身體之法複無聞焉伏惟太皇太後陛下聰明睿哲超越前古皇帝陛下春秋之富輔養之道當法先王臣以為傅德義者在乎防見聞之非節嗜好之過保身體者在乎适起居之宜存畏謹之心臣欲乞皇帝左右扶持祗應宮人内臣并選年四十五以上厚重小心之人服用器玩皆須質樸應華巧奢麗之物不得至于上前要在侈靡之物不接於目淺俗之言不及於耳及乞擇内臣十人充經筵祗應以伺候皇帝起居凡動息必使經筵官知之有剪桐之戲則随事箴規違持養之方則應時谏止調護聖躬莫過於此
貼黃今不設保傅之官傅德義保身體之責皆在經筵皇帝在宮中語言動作衣服飲食皆當使經