經合格日投狀乞試雜文於試論次場引試或古詩或律詩或歌行或古賦或頌或銘或贊或四六表啟臨時委試官出題目試某文字篇數字數共須及五百字以上取辭采高者為合格候得解及奏名及第日編排姓名高下各在經數同等人之上如此則文章之士亦不乏矣至於律令勑式皆當官者所須何必置明法一科使為士者豫習之夫禮之所去刑之所取為士者果能知道義自與法律冥合若其不知但日誦徒流絞斬之書習鍜鍊文緻之事為士已成刻薄從政豈有循良非所以長育人材崇厚風俗也朝廷若不欲廢棄已習之人其明法曾得解者依舊應舉未曾得解者不得更應則收拾無遺矣臣愚所見如此伏乞以臣所奏及禮部等官所議榜國子監門及徧下諸州有州學處榜州學門令舉人限一月内投狀指定何法為善仰本州附逓以聞候到京齊足更委其他執政看詳參酌從長施行【元佑元年三月上時為尚書左仆射】
上哲宗論經明行修科宜罷投牒乞試糊名
謄録之制 曾 肇
臣奉诏詳議三省所定科舉條制其經義詩賦等科已與吏部尚書孫永等連狀詳定奏聞外有經明行修舉人一項臣竊有愚見須至别議臣伏以國家取士之制人材之盛衰風俗之美惡系焉今設經義詩賦等科施之一時則可矣然皆取人以言而不本其行方之於古臣竊以為未也至於诏内外官舉經明行修之士中第之日稍優其禮則不獨取之以言又本其行其意庶乎近古然徒使舉之而不繇鄉裡之選又無考察之實與斯舉者随衆投牒試於有司糊名謄録校一日之長則不唯士失自重之誼且於課試之際無以别異於衆人則所謂本其行者亦徒為虛文而已恐未稱所以命官薦舉優其恩典之意也竊觀三代兩漢人材之盛風俗之美後世所以不能及者取士以行不專以言故也今雖未能盡複古制故經義詞賦等科未可盡廢然馴緻先王之治亦宜有漸則經明行修謂宜别立一科稍仿三代兩漢取士官人之法因今之宜斟酌損益要之無失古意而已至於投牒乞試糊名謄録之類非古制者一切罷之待遇恩數盡居經義詩賦等科之上庶使學者知尊經術笃行誼人人勉於自修自一鄉推之以至一縣一縣推之以至一州一州推之以至一路一路推之以至天下則四方之士莫不知尊經術笃行誼以待上之求應上之用如是而人材不盛風俗不美未之有也人材既盛風俗既美則所謂經義詩賦等科非以行誼進者人将恥為之不期於廢而自廢矣如此則經明行修之舉有得士之實不為虛文而已也或謂以行取人則有浮僞矯詐之敝盡去防檢則有交通請谒之私臣以謂此殆論者之私憂過計也夫左道亂衆色取仁而行違者固聖人之所深惡然必有以察之試之於利害得喪之地則可見矣凡人之情孰不好善朝廷誠能正心誠意進任正人明義利之分辨榮辱之境以示天下則雖蚩蚩之民莫不用情以應上況於士哉然則所謂浮僞矯詐之敝非所憂也明考察之方公進退之法以任人之得失為舉者之賞罸行之以信持之以