三皆合祭不合祭者唯元豐六年一郊耳陛下嗣位八年已再飨明堂當并見天地今初郊祀若循祖宗之舊他日果能行北郊之禮然後罷合祭未為失也今未能用周禮而先罷之他日欲親祠則不果欲合祭則已罷父天母地偏而不備伏恐聖慮未得安也若北郊既不可行而複議合祭則慢神已甚雖宴享賓客猶不可以如此況事大神祗乎臣等不知今欲親祠北郊如之何而可也一年再郊此必不能且夏日之至未易行也減損北郊之儀以就可行是於父母有隆殺也南北郊與明堂間祀則南祀愈疏亦未為得禮也或六年或九年而一郊此豈周禮乎如此則北郊之禮必為空文未有可行之日也今近舍祖宗百餘年已行之禮而欲遠複三代千餘年不舉之祭去所易而就所難守周禮之空文虛地祗之大祀失今不定後必悔之?望聖慈早以時決無疑於祖宗之舊以昭大孝之隆圜丘合祭依熙甯十年典禮則四海羣生并受其福臣等忝備近臣義不敢默【元佑七年五月上時為翰林學士同範祖禹等八人上實祖禹之文也】
上哲宗乞分祭 曾 肇
臣近奉诏集官議南郊合祭天地事已具議狀奏聞訖臣職在典禮再三思惟此天地大祭國家重事況當陛下郊祀之初尤宜敬重舉錯一有未安贻議萬世尚慮前狀開陳未盡敢再冒昧以聞伏以天地合祭非先王之禮學士大夫所共知之不待臣言而信也然使合祭於承事神祗無不順之理雖非先王之禮何為而不可行蓋以聖人之於祭求之於茫昧不可知之中故必因其方順其時而用其類以緻之是以因高以事天因下以事地兆五帝於四郊朝日於東夕月於西兆司中司命於南兆風師雨師於北兆山川丘陵墳衍各因其方而春夏秋冬各順隂陽之性其於祭事或燔或瘗或埋或沈以至圭璧币牲坎壇樂舞各從其類先王非苟為之以謂求之如此之盡然後庶幾神之來享也苟為反是則其於格神也難矣今論者以罷合祭則天子未有親見地祗之時夏至親祠北郊則以五月行禮為難欲因南郊并舉地祭此施於人事以求自便則可矣以此為親見地祗之實則未也何則事之非其方緻之非其類又違其時施於羣小祀且猶不可況地祗之尊乎以此事地地祗未必來享而便謂此為親見地祗之實此臣之所未喻也且屈已從神與屈神以從已二者孰安今以五月行禮為難而引地祗以就冬祭苟從人事之便恐失陛下恭事地祗之意此又臣之所未喻也聖人之事神洞洞乎其忠屬屬乎其敬舍忠舍敬常情所不肯為而謂陛下肯安之乎臣愚故謂合祭不可複親祠不可廢但當斟酌時宜省去繁文末節則親祠之禮無不可為已於前狀論之矣唯陛下留神省察遠推先帝複古之心持以至誠不倦之意無從苟簡自便之說以成躬事地祗之實則上下神祗孰不顧享天下後世孰不稱頌臣以職事誼當罄竭伏望聖慈詳加采擇不勝幸甚【元佑七年五月上時為禮部侍郎初诏集議顧臨蘇轼範祖禹等八人主合祭範純禮曾肇劉安世等二十二人主分祭肇又獨上此奏至九月宰臣呂大防進呈卒從顧臨等議於是下诏曰祖宗以來郊廟常祀皆以時遣官攝事惟三歲一行親郊之禮因徧享廟室并祭天地於圜丘昨因詳定郊廟禮文所建議見祠合祭不應古義先帝有诏定親祭北郊之儀命下而未果行是歲圜丘罷設皇地祗位而廟享尚循權制今朕以臨禦之初郊見上帝因得躬享太廟然地祗大祀獨阙不講深惟王者察於事地義不可緩其今歲圜丘宜依熙甯十年故事設皇地祗位以申始見之禮候親祠北郊依元豐六年五月八日指揮宜令有司擇日遣官奏告施行仍候禮畢日依前來指揮集官詳議将來親祠北郊合行事件及郊祀之歲廟享典禮奏聞】
上哲宗乞分祭 曾 肇
臣伏覩诏書冬日至南郊宜設皇地祗位以嚴并況之報此蓋皇帝陛下急於親祭地祗不待考正典禮遽下此诏然臣切詳诏旨亦雲合祭不應古義今則設皇地祗位於南郊乃是複行合祭之禮既以為非又自行之一诏之中前後違戾诏書又雲厥後躬行方澤之祀則修元豐六年五月之制是則異時北郊禮行合祭複罷天地大祀國家重事而輕易變更頗類兒戲廢置神位幾於弈碁此臣所以聞诏愕然不知所措也臣伏思陛下之意無他以謂王者父天母地尊親并行即位以來親見上帝而未及地祗恐乖明察之義又為議者所惑以謂五月祭地必不可行則是長阙事地之禮故因南郊并舉地祭欲以緻誠敬於地祗爾以臣所見欲以緻誠反近於怠欲以緻敬反近於渎何則南郊非祭地之處冬至非見地之時樂以圜锺為宮其變以六非緻地祗之音燔柴升煙非祭地祗之禮不問神之享與不享姑欲便於人事不近於怠乎今世之人家有尊長所居異宮子弟緻敬必即其處尚不敢屈緻一堂況天子事地可不如家人之禮哉前日以合祭為非而罷之今日複行異日複罷謂神無象廢置自由不近於渎乎陛下志在誠敬而所行反近於怠且渎此無它為陛下謀者以古為迂率意改作務從苟且趣便一時故也臣愚不達時變竊為陛下痛惜之陛下即位八年兩行明堂大享之禮今茲有事南郊凡與天神舉皆從祀次第行之則将來郊祀之歲親祠北郊并及諸神固未為晚何苦遽為此舉以涉非禮之議哉況五月祭地前世之所嘗行本朝開寶中亦曾四月行雩祀之禮古人尚以六月出師孰謂夏至有不可行禮者哉臣愚伏望陛下速降德音收還