欽定四庫全書
宋名臣奏議卷八十七
宋 趙汝愚 編
禮樂門
宗廟上
上仁宗乞親行祫飨大禮 富 弼
臣謹按天地宗廟社稷皆為大祀自古天子親祠之其間尊與親兼之者惟廟焉國朝崇奉祭祀嚴而不渎每三歲天子必親行南郊之祀其於事天之道可謂得禮獨於宗廟隻遣大臣攝行時享而已親祀未講誠為阙典檢會今年冬至當有事於南郊又孟冬亦當合飨於太廟禮曰三年一祫祫為大祭所以合羣廟之主於祖宗而祭之自來亦隻遣近臣攝行今欲望诏有司講求祫祭大禮将來聖駕有事於太廟庶乎國家事天事親之道兩得其宜所有降赦推恩則并用南郊故事【嘉佑四年上時為平章事祫享大禮使】
上神宗議僖祖祧遷 王安石
臣等聞萬物本乎天人本乎祖故先王廟祀之制有疏而無絶有遠而無遺商周之王斷自稷契以下者非絶喾以上遺之以其自有本統承之故也若夫尊卑之位先後之序則子孫雖齊聖有功不得以加其祖考天下萬世之通道也竊以本朝自僖祖以上世次不可得而知則僖祖有廟與稷契疑無以異今毀其廟而藏其主夾室替祖考之尊而下附於子孫殆非所以順祖宗之孝心事亡如事存之義求之前載雖或有然考合於經乃無成憲因情制禮實在聖時伏惟皇帝陛下仁孝聰明紹天稽古動容周旋惟道之從宗祀重事所宜博考乞以臣等所奏付之兩制詳議而擇取其當【熙寜五年三月八日上時為平章事治平四年閏三月敕遷僖祖廟主藏之夾室至是安石建此議诏答曰廟祧之事蓋有典彛所以上承先王下法後世朕嗣宅大統獲奉宗祀而世次遷毀禮或未安讨論經常屬我哲輔於以佐朕不逮而仰稱祖宗追孝之心朕覽之矍然敢不祗服宜依所請施行诏學士院集兩制議】
上神宗議僖祖祧遷 韓 維
臣伏以親親之序以三為五以五為九上殺下殺旁殺而親畢聖人制事存送終之禮皆以此為限是衆人之所同也若其不與衆人同者則又因事之宜斷之以義而為之節文也昔先王既有天下迹基業之所由起奉以為太祖所以推功美重本始也蓋王者之祖有系天下者矣諸侯之祖有系一國者矣大夫士之祖系其宗而止矣亦其理勢然也荀卿曰王者天太祖諸侯不敢懷大夫士有常宗所以别貴始貴始德之本也若益有天下之始若後稷有一國之始若周公大夫士之始所以貴以配天地不祧也有常宗也此其所以别也今直以契稷為本統之祖是下同大夫士之禮非荀卿之所謂别也或曰湯文武去契稷皆十餘世其間子孫衰微奔竄者非一湯文武之有天下契稷何與哉而南宮适曰禹稷躬稼而有天下孔子曰君子哉若人禹之有天下則然矣稷契諸侯也而曰有天下何哉豈非積累功德至文王而興乎孟子曰王不待大湯以七十裡文王以百裡然則小國者亦王之所待也所謂七十裡者非契稷所受以遺其子孫之國乎由是言之商周所以興契稷不為無所與也則正考父作頌追道契湯高宗商所以興子夏序詩稱文武之功起於後稷豈虛語也哉國語亦曰契勤商十有四世而興後稷勤周十有五世而興谷梁曰始封必為祖南宮适孟轲蔔子夏丘明谷梁赤生於周代其所言皆親聞而見之者其學問又