矣自秦滅學六經皆被焚棄不複為全書而禮經尤為殘蕩其後漢之諸儒髣髴聖人之餘委曲加意而編綴之故多駁雜不經之說附以鄭康成牽合之言而聖人之意益不明若祭法之禘郊宗祖者是其一矣其言曰商人禘喾而郊冥祖契而宗湯信斯言也則禘祭宜無易喾者今商頌之長發大禘之詩也其曰有娀方将帝立子生商又曰玄王桓撥受小國是逹受大國是逹者廼專歌述契之功德一篇之間了無及喾之語則祭法之言禘喾者臣亦未敢取以為信也雖然就其說而考之亦自非大有功德者不可以郊天取配何則鲧障洪水雖疏導失宜而禹因之以成功身被殛死故夏人郊之冥業其官而死於水故商人郊之後稷粒食之功被於萬世故周人郊之今未見冥稷之功而欲同冥稷之祀臣竊以為非宜也漢高之得天下與商周異故太上皇不得為始封而光武之興不敢尊舂陵而祖高帝且景帝唐室始封之君而元皇帝乃神堯之父高祖之時以景皇帝為配而太宗之初已奉高祖於圜丘景皇帝不得預郊天其後杜鴻漸等複請以景皇帝郊配天地黎幹力诘其非禮而正之夫景皇帝親授唐國之封且不得配天則未嘗啟有土宇而欲以為始祖臣亦慮其難矣恭惟太祖皇帝削平禍難功格上天百餘年間天下之人涵泳生養而安樂於無事者太祖之恩德也今天下惟知尊奉太祖而廼欲替其親郊配天之祀豈厭於人情哉今議者遂将斥絶唐漢上法商周此臣所謂慕古而違當世之宜者也太祖皇帝受周禅僖祖始被追尊而建隆之郊配以宣祖僖祖不得預焉夫以太宗真宗仁宗英宗之世未嘗郊配僖祖而陛下一日隆而祀之蓋有所隆者未有所替今使太祖之禮有替於四宗之時此豈孝思之心哉此臣所謂因文而失沿情之實者也夫非所居而祀之則神有所不受非所宜而配之則天有所不飨所謂郊而配天者以天於萬物其德不可形容故人君之大有功德被生靈而施後世者謂足以配之而已今僖祖之德不昭見於生民不明被於後世廼欲以齊後稷之廟當始祖之禮臣恐僖祖之神非所居而不受上帝之靈非所配而不飨非陛下所以尊祖事天之意也陛下為太祖子孫繼太祖基業據南面之尊而飨四海九州之奉皆太祖皇帝之所授也則今日之所尊事宜莫加於太祖矣或曰禮别子為祖契稷皆帝喾之子而得姓者故商周以為祖而奉之今宋自僖祖為始祖臣曰是又不然也若以得姓者為祖則趙之得姓遠矣自造父封於趙城而趙衰始得姓今若必欲推考其先世則遂欲上祖趙衰其可乎其不可明矣或又曰今朝廷欲存僖祖為始祖爾至於祀天為配亦不輕議也臣曰是不可也今既以僖祖為始祖是必配天僖祖配天則太祖之祀替矣此臣以為不可者也或又曰今毀僖祖之廟藏其主夾室而下附子孫可乎臣曰是又一堂夾室在西祧主臧室中而居順祖之右固已順矣蓋非所謂下附子孫之室而替其尊也必猶以為不可者臣今欲乞特為僖祖立室置祧主其中由太祖而上親盡疊毀之主皆藏於僖祖之室當禘祫之時以僖祖之主權居東向之位太祖之主順昭穆之列而從之取其毀廟之主而合食焉則僖祖之尊自有所伸此韓愈所謂祖以孫尊孫以祖屈之義也以僖祖立廟為非則周人别廟以祀姜嫄不可謂非禮今以陛下之時因情立禮取聖人之制為萬世法不