下享福無窮率土之心翕然慰悅天下化德人倫自正久存之名光於萬世矣夫奸邪之人希恩固寵自為身謀害義傷孝以陷陛下今既公論如此不無徜徨百計搜求務為巧飾欺罔聖聽枝梧言者徼冀得已尚圖自安正言未入而巧辯已至使陛下之心無由而悟伏乞将臣此章省覽數遍裁自宸衷無使奸人與議其措心用意排拒人言隐迹藏形陰贊陛下者皆奸人也幸陛下察而辨之勿用其說則自然聖心開悟至理明白天下不勝大願【治平三年三月上時為禦史中丞疏實程頤代作按追崇濮王事至治平四年正月以王子宗樸為節度觀察留後改封濮國公以奉正祀以茔為園立廟制用品稱考稱親之議後卒罷不行】
上神宗論前代帝王追尊本親及嗣王公襲
封故事 蘇 頌
臣伏以漢宣繼昭帝即位诏議故皇太子号諡園邑有司奏請故皇太子宜諡曰戾史良娣曰戾夫人置守冢三十家園置長丞親皇孫諡曰悼親謂父也母曰悼後比諸侯王漢諸侯王母夫人皆曰後園置奉邑三百家後八歲有司複請悼園宜稱尊号曰皇考立廟因園為寝以時薦享戾夫人曰戾後皆益奉園民光武中興上承元帝建武二年以皇祖皇考墓為昌陵【後改曰章陵縣】置陵令守視【皇祖考不加尊稱皇考仍舊稱南頓君】十年追尊宣帝為中宗始祠昭帝元帝於太廟【前此十一帝主皆納高廟】成帝哀帝平帝於長安舂陵節侯以下四世於章陵【節侯光武之高祖】東晉元帝由琅邪繼統即位之後以父恭王無他子立皇子裒為琅邪王奉恭王祀其後王薨琅邪皆更立王終晉之世前代帝王自諸侯入奉大統尊其本親不失禮者三帝也宣光於其父祖惟茔墓置園邑令丞所以異於諸侯也而不加尊稱不封國邑本恭親之義也【不加尊稱尊正統也不封國邑子無爵父之義也文雖不着其義可推也亦見於師丹議】其曰親曰皇祖曰皇考者有司之失也何以言之父祖之尊不容改更稱謂但以上承大宗不得複顧其私恩故服有降等而名無異稱儀禮喪服傳齊衰期為人後者為其父母師丹議亦曰降其父母期所以雲者取其别於他親於義無嫌也今不曰父而曰親而與九族旁宗尊卑無所别異於義安乎不必加稱謂直曰史皇孫則中外無嫌尊卑之義自見也至若皇祖皇考之稱是天子諸侯大夫士奉祭祀之文禮記祭法曰王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟鄭康成雲王皇皆君也顯明也祖始也名先人以君名始者所以尊本之意也若是則豈可稱於羣臣論議之間乎故宣帝诏直曰故皇太子是也然則考與父豈有别乎禮記曰生曰父母死曰考妣【郭璞注爾雅不取此義然則學者當從禮記為正】白虎通曰父矩也度以教子者也考成也言有成德也廣雅雲母牧也言育養子也妣嫓也匹於父也曰教曰養親之之辭也曰成德曰匹父尊之之辭也故禮有世父母叔父母之文而無世考妣叔考妣之說此其所以别也宣光之世議者不能推本此意以開導時主使盡禮意故曰有司之失也晉元帝雖越在江介而能定其大義不失統紀者以當時諸儒若賀循輩非一皆有禮學國爵詳正本末不違越於先代不緻取譏於後世誠有由也自先帝紹位之始深惟其故追贲宗室諸王獨國爵濮安懿無所加進崇奉之禮不過置園陵立國廟而已此合乎宣光尊本恭親之美也初議稱親後亦罷寝特封王之子為濮公使世世奉祀以正其國統此又德過於二帝區區晉室不足拟倫也【宣光為皇孫南頓君立後後世使羣臣郡國奉祀此師丹所謂無王不正之禮是也哀安威尊其父祖為皇而使王子孫奉祀此失禮之大者也其尊曰皇者禮如天子天子不敢臣之高祖之於太上皇是也今使羣臣諸侯奉祀神不歆非類皇豈得享之哉故三代所以尊王者後待以不臣得用其國之儀物服色以祀其先王者為此也唐立孝敬皇帝奉天皇帝廟京師皆有司行事追尊遜皇帝以其子孫為嗣寜王奉祀事亦因循前代之失也】今欲因改封故王議追尊之禮莫若增陵廟以奉國之名加本國以嗣王之名既合於古義又不違先帝之本意也先帝不追尊仙遊縣君益見聖慮之深遠也【魏明皇帝诏曰哀帝以外藩援立董宏等稱引亡秦惑誤時朝既尊共皇立廟京都又寵藩妾使比長信僭差無度人神弗佑其令公卿有司深以前世行事為戒是哀帝一失正禮取诮後來本欲尊親反贻重毀如是豈得為孝乎東晉孝武帝太元中崇進所生母為太妃範甯亦曰子不得爵命其母妃是太子婦必也正名寜可稱母】今議尊崇謂宜許其所生宗室子援羣臣封育母之例請加封号朝廷以誕育先帝之故優诏褒述特進大國既緣宗室之請則不失正禮推以先帝私親則其他宗室不敢為比亦可以成先帝之志也或嫌爵母則因濮國以為号可也【治平四年十月上時同見太常寺兼禮儀事】
宋名臣奏議卷九十