也見而知之孟轲之學孔子則轲也聞而知之見而知之而為聖人之亞聞而知之而為聖人之徒其時雖殊其道則一此長愈所以謂并配為得其宜也論其知覺之先後居世之近遠則門人為親而顔必處孟上以其聞先聖之道距楊墨之言後世為有功而孟不在顔下此長愈所以謂序坐則非所敢議者也欲乞今後春秋釋奠并以兖鄒二公配享如允所請即乞下禮部定奪次序立式伏乞備錄聞奏本州據陸長愈狀奏聞得旨下太常寺定奪本寺看詳以謂先聖文宣王先師顔子配享以次從祀皆其門弟子也孟子之道固當尊禮然於孔子異代難與顔子并行配享本官所請難議施行者希時為禮部郎官上此奏】
上哲宗論孔子後凡五事 顔 複
臣聞二帝三王之道至孔子而大明百家之辨不能誣萬世之遠不能晦有天下國家者既有其教思隆其報故與社稷并祀自古皆有土邦無化不立有生皆欲食俗無禮不成由是論之其功輕重又可喻矣曆代緻治之君又爵其後使襲美号以昭聖人之澤賜田給廪以豐其享然制度未立聖人之祀容有時而不振度今之可行者其要有五一曰專其祠享二曰優其田祿三曰複其廟幹四曰司其法則五曰訓其子孫專其祠享者漢魏以來皆以嗣侯專奉祠事國朝乾德以來嘗诏其後宜延世助任曲阜官使嚴時享又诏襲封人令常任近便官不得遠去家廟近世孔氏雖紹孔聖公爵多任外官違離陵廟名實乖異無主祭之責俎豆之事勢難精?欲乞今後襲封之人并理所入資序留奉祭祀如有卓異才行為朝廷采擢及通判以上并擇以次當承襲人權主廟事子孫未立通擇近屬漢孔霸元帝即位為帝師錫爵關内侯食邑八百戶号褒成君上書求奉孔子祭祀诏以所食八百戶祀孔子故霸還長子福于魯奉夫子祀乃其故事優其田祿者前代褒成褒聖崇聖奉聖侯食至千戶唐曾給百戶為采邑國朝太平興國二年免其家租賦至真宗朝又增賜田至二百頃後因京東監司奏官為制撲歲課甚薄欲乞賜增良田俾其家自墾庶仰祀俯養僅得封公之祿複其廟幹者自漢以來孔子之廟或以吏卒百戶守衛或又增戶以備灑掃國朝祥符中給近便戶以奉茔廟又給守兵後定差鄉兵五十人謂之廟戶以備庶役熙甯役法之更此制漸削今差使仍舊欲乞複差廟戶五十人以守衛灑掃師廟及充王祀者白直其約束并用役人之法則人不知勞悅乎輸力不悖聖師使民之義司其法則者孔氏祭享恭怠财賦均滞使人厪逸皆系一時主家之人使刻薄之吏得以摭阙而為言緻緣其小故以廢其大者由無立法防弊之素也欲乞置官一員或就擇本邑佐掌其祭祀之式财用之例役使之科郡縣以時鈎考而懲勸焉則弊消于未然而師門益尊矣訓其子孫者祥符初賜曲阜宣聖廟九經書疏釋文史集令本州選儒生講授祖宗錫聖人之裔又如是之深厚後人不能茂明以及廢失是可惜矣欲乞朝廷命有經行官或選儒生而秩以祿俾講授阙裡誨勵孔氏及其鄉黨則能者成才罷者遠罪鄒魯之風教易複行不止能保其祭祀而已五者并用則聖朝崇儒報本之實淳粹悠久度越前代遠矣【元佑二年上時為禮部員外郎】
上哲宗乞定子思封爵 朱光庭
臣朱某準朝旨抽索看詳禮曹文字取到禮部公案一件元佑四年