世因之祀為貴神配火侑食亦如周棄配稷後土配社之比下曆千載遂為種祠祖宗已來郊祀上帝而大辰已在從祀阏伯之廟每因赦文及春秋委京司長吏恭緻沃奠鹹秩之典未始雲阙然國家有天下之号實本於宋五運之次又感火德宜因興王之地商丘之舊作為壇祧秩祀大火以阏伯配之每建辰建戌出納之月内降祝版诏留司長吏奉祭行事笾豆牲币得視中祠雖非舊章特示新禮其阏伯舊廟并壇祧之制請如宿所奏官為修崇之其言比年國家數有火災宜遣使告謝然消複變異專在君德恐未可施行】
上神宗論鬻祠廟 張方平
臣伏見司農寺奏請降下新制應祠廟并依坊場河渡之例召人承買收取淨利本府勘會在府及管下所管祠廟五十餘處尋已依應施行訖内有阏伯廟宋公微子廟已系百姓承買阏伯廟納錢四十六萬五百文微子廟十二貫文并系三年為一界臣竊以阏伯遠自唐堯遷此商丘之土主祀大火而火為國家盛德所乘而王本朝曆世尊為大祀微子宋之始封君開國于此亦為本朝受命建号所因載于典禮垂之着令所當?潔以奉時事又有雙廟乃是唐張巡許遠以孤城死賊所謂能扞大患者今既許承買之後小人以利為事必於其間營為招聚紛雜冗?何所不至慢神渎禮莫甚於此蓋聞有天下者祭百神故鹹秩無文毖于羣祀先聖哲王所以緻恭于鬼神者所以為國家萬民六經訓典備矣故曰克典神天俾作神主此人君之職也今既歲收微細而損國體至大臣愚欲乞朝廷詳酌留此三廟更不出賣以稱國家嚴恭典祀追尚前烈之意【熙甯九年八月上時知應天府上批司農寺鬻天下祠廟辱國黩神此為甚者可速令更不施行其司農寺官吏令開封府劾之又批擅鬻祠廟為首之人已劾罪其赦後不覺舉改正官可倂劾之又诏司農寺市易司剏改條制可并進呈取旨不得一面拟進行下】
上哲宗乞考正曆朝之祀 顔 複
臣聞禮或失中甯過于厚過厚之積不可緻遠國之大事無若于禮禮者謂有其舉之莫敢廢也有其廢之莫敢舉也言固厚矣然皆本先王立法而後言三代之時不無不正可疑之祀由聖人裁之以義是者存之否者去之為天下不刋之通法雖有高才強辯莫能舉廢也近世拘儒不考本義操甯厚之疑論謂曆代之祀有出于秦滅學之餘時君迫取俚儒無根之說者有原于緯候妖妄之書者有由諸儒解經一時臆見穿鑿傅會者有取傳記非聖雜書者有本方士術家禬禳陰陽拘忌之術者既謂莫敢廢之與常祀共行則民疑緻力祝多愧辭有司犇走不勝媟煩學者觀之莫原其禮雖齊明盛服思度如在嘉玉吉币豐牲潔粢至神不榮矣國家襲唐之舊有加無損皇帝陛下寅畏三靈勤毖羣祀太皇太後陛下明德格神萬方伊嘏唯曆朝之弊未深講明此達禮者夙夜惓惓于盛時也伏乞降诏禮官考經為正凡于?緯及諸儒曲學前古汚朝苟制諸子疑禮道士醮祈術家厭勝一切删去然後大小羣祀皆合聖人之制行之無渎慢之嫌奉者免繼倦之色潢污可薦黍稷惟馨上帝居歆百神享止三時不害景福來同矧禮成樂備之世是以臣愚冒昧喁喁有望于陛下也惟陛下留神則臣與達禮之士不勝大願【元佑元年上時為太常博士】
宋名臣奏議卷九十一