命之分治亂國家之經罔不究通方之前人其孟轲揚雄之流乎如荀況輩不足望於載也關中學者靡然就之謂之橫渠先生一登其門言行皆知孝悌仁義有如夙成雖去載千裡之遠十年之久不敢一蹈非義常若載之臨其左右前後也自此西土學者灑然知先聖賢之學乃知鄉者誦說之富組繡之文特小道爾在熙甯中累薦朝廷召至阙下授以崇文院校書未幾以疾辭歸熙甯末年再至阙下神宗方将任用使行其所言其疾再作谒告西歸死於道路當時議者以謂載身逢明天子緣飾禮文修明治具之時再至朝廷竟不能伸其一言以終此載之短薄則不幸也有士如此當年不能興舉舉於老疾垂死之時治國者亦不得無慊然於心也載之死於今十有五年中外臣僚猶録其平生以言於朝廷者略以十數或乞賜田或録其子或乞降諡然天聽高邈未蒙響荅今載止有一妻一子衣食不足寄托親友日來月往人情愦煩饑寒之憂其勢甚廹若不幹告朝廷何所赴愬且君子平日修身謹行固不為身之與子孫也朝廷褒賢録善豈特為其賢者之後乎如孟轲荀卿揚雄於今千有餘年學者徒能讀誦其書而已至於禮貌寂寥孰肯來括大朝一旦列之封爵血食廟堂使後世觀之賢於孟轲荀卿揚雄乎賢於本朝乎故知臣今日之言非為載也伏乞朝廷檢會累次臣寮奏陳於録子賜田追諡三者之間凡可以厚載者舉一而足庶使褒賢之典獨見於本朝為善之風不墜於今日【元佑四年上時為秦鳳路提點刑獄】
上哲宗乞錄用石介之後 孫固等
臣等伏見故太子中允直集賢院石介在仁宗朝文學行義名重一時經術博深議論堅正以扶持名教為巳任嘗與孫複胡瑗為國子監直講教養人才士風丕變故至今論學校者稱慶曆之風然介志氣剛大不肯枉道以阿世而喜於分别邪正嫉惡太明以此忤權貴取怨擠逐傾?至其死猶不巳天下皆寃之其後誣謗雖已明而曆年浸久無複為言之者今聞其子編於民籍略無生業日有饑寒之苦士議歎惜以為盛朝尚賢不應使名臣之後零落至於此極也臣等不勝拳拳欲望聖慈特诏有司錄介之後以子若孫一人賜以一命使獲薄祿不墜厥世以副聖朝崇奨善人之意而為天下守忠義者之勸
貼黃稱仁宗時館職石延年直講孫複身沒之後蒙官其子近日推恩呂誨包拯劉庠之子各任以職事天下感動如介之後宜在所録伏乞比類施行【元佑五年正月上時為知樞密院事同韓忠彥趙瞻等上有旨官石佛中】
上欽宗乞褒贈江公望等 呂好問
臣聞之孔子曰示之以好惡而民知禁書曰王播告之修不匿厥旨夫惟不匿厥旨則莫若明示好惡使民知禁而自從也所謂好惡者賞善而罰惡勿任已之私意而已矣臣竊見朝廷近曰用人賢不肖雜進所以好惡不分是非不别臣謂陛下宜先推明以示四方潛德隐惡各有所處以定民志有不可緩者元符之末多士盈朝故司谏陳瓘江公望正言張廷堅任伯雨殿中侍禦史龔夬等皆以忠直自奮知無不言捐軀徇國不顧妻子其後蔡京趙挺之等得志首加擠?意欲使之必死不遺餘力巧發奇中衆為寒心賴太上皇仁恕力為保全得免誅戮死亡之後妻子窮困至今未複今京略正典刑而此數人尚在責籍子孫凍餒人皆憐憫獨陳瓘已贈谏議大夫任伯雨一子得官外江公望張廷堅龔夬等并未昭叙非所以示好惡而不匿厥旨也伏望陛下特降睿旨将公望等并行褒贈仍各官其子孫周恤其家使天下後世為善報國者知所勸勉而奸雄钜惡常有畏懲此誠所宜先也【靖康元年七月上時為禦史中丞】
宋名臣奏議卷九十五