宋真德秀
某猥以庸虛謬當阃寄，朝夕怵惕，思所以仰答朝廷之恩，俯慰士民之望，惟賴官僚協心同力，庶克有濟，區區辄有所懷，敢以布于左右。
蓋聞為政之本，風化是先。
潭之為俗，素以淳古稱，比者經其田裡，見其民樸且願，猶有近古氣象，則知昔人所稱，良不為過。
今欲因其本俗，迪之于善，已為文谕告。
俾興孝悌之行，而厚宗族鄰裡之恩。
不幸有過，許之自新，而毋狃于故習。
若夫推此意而達之民，則令佐之責也。
繼今邑民以事至官者，願不憚其煩而諄曉之，感之以至誠，持之以悠久，必有油然而興起者。
若民間有孝行純至，友愛著聞，與夫葉和親族、濟鄉間為衆所推者，請采訪以實，以上于州，當與優加褒勸。
至于聽訟之際，尤當以正名分厚風俗為主。
昔密學陳公襄為仙居宰，教民以父義母慈，兄友弟恭，而人化服焉。
古今之民，同一天性，豈有可行于昔而不可行于今？惟毋以薄待其民，民亦将不忍以薄自待矣。
此某之所望于同僚者也。
然而正己之道未至，愛人之意不孚，則雖有教告而民未必從，故某願與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。
何謂四事？曰：
律己以廉。
凡名士大夫者，萬分廉潔止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏。
如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖。
故此以為四事之首。
撫民以仁。
為政者當體天地生萬物之心，與父母保赤子之心，有一毫之慘刻，非仁也，有一毫之忿疾，亦非仁也。
存心以公。
傳曰公生明，私意一萌則是非易混，欲事之當，理不可得也。
莅事以勤是也。
當官者一日不勤，下必有受其弊者。
古之聖賢猶且日昃不食，坐以待旦，況其餘乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩酒遊宴，則謂之風流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。
不可不戒。
何謂十害？曰：
斷獄不公。
獄者民之大命，豈可少有私曲？
聽訟不審。
訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣。
其可苟哉？
淹延囚系。
一夫在囚，舉室廢業，囹圄之苦，度日如歲。
其可淹久乎？
慘酷用刑。
刑者不獲已而用，人之體膚即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者好以喜怒用刑，甚者或以關節用刑，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒。
泛濫追呼。
一夫被迫，舉室皇擾。
有持引之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至于破家。
其可泛濫乎？
招引告讦。
告讦乃敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可勾引？今官司有受人實封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。
重疊催稅。
稅出于田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也；輸已而複責以輸，是誰之罪乎？今之州縣，蓋有已納而鈔不給，或鈔雖給而籍不消，再追至官，呈鈔乃免，不勝其擾矣。
甚者有鈔不理，必重納而後已。
破家蕩産，鬻妻賣子，往往由之。
有人心者，豈忍為此？
科罰取财。
民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。
今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。
縱吏下鄉。
鄉村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉，猶縱虎出柙也。
弓手土兵，尤當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。
低價買物是也。
物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買，視市直率減十之二三，或不即還，甚至白著，民戶何以堪此？
某之區區，其于四事，敢不加勉？同僚之賢，固有不俟丁