者，其例多不可具引，吾于其所以待其王者征之。
瑪志尼非有憎于其王也，以是多不足以達愛國之目的，故始終敵之；加富爾非有私于其王也，以是為可以達愛國之目的，故始終奉之；加裡波的亦非有憎有私于其王也，當其見為可以達目的也，則奉之；當其見為不可以達此目的也，則敵之。
彼等之視其王，皆若無物也，非輕王、薄王，以為以王與國比較，其相去不可以道裡計，不能以此分其愛也。
有攫金于齊市者，吏鞫之，則曰：隻見金不見人。
彼三傑之隻見國不見王，亦若是而已。
王與國之關系，如此其密切，而猶不足以分其愛，他更何論矣。
《詩》曰：“其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。
”故精一為學三傑之第二義。
善哉善哉！善男子！彼三傑者，有廉靜淡泊高尚之性質故，是故當學。
彼等無富貴心，無功名心。
加裡波的之脫屣爵祿，兔起鹘落于卡菩列拉之一孤島，其高風亮節，為史家所津津樂道，固無論矣。
即如加富爾者，終身立朝，與王室相左右，及肥拉甫郎卡之約成，則若忘其在臣位也，唾罵雜遝于兩君之側，不得請則悍然挂冠而去。
彼立于此位，非自為也，為意大利也，苟不能行其志，則一朝不願居也。
瑪志尼當1848年歸國，先王阿爾拔虛首相之位以待之，且許授彼全權，使制定憲法，而瑪志尼自以為非行共和主義，則新意大利終不可立，毅然辭之，不以相位易所信也。
凡此諸端，皆尋常人所萬萬不能，而三傑若行所無事焉。
蓋其性質之高潔，其道力之堅定，實一切事業之總根原也。
吾侪雖不能安而行焉，亦當勉強而行焉，毋曰我有所貢獻于社會，則雖厚受社會之酬償而不為泰也，酬償非必不可受，而崇貴逸樂，最足移人，與之相習。
浸假有喪其志者，而義務之觀念，将日薄矣，浸假而有保持之之心焉，則任事冒險勇敢之精神，且日消蝕矣。
久而久之，将失其本來面目以自伍于流俗，彼其初志未必非也，牽于外而人格與之俱降也。
吾見夫今日志士，往往自恣于聲色狗馬，而以為不拘小節者有焉矣；幹谒于公卿王侯，而以為藉途辦事者有焉矣。
吾豈敢遽謂此中之必無人才，顧其不堕落者幸而已。
故寡欲為學三傑之第三義。
善哉善哉！善男子！彼三傑者，沉毅堅忍，百折不回故，是故當學。
綜觀曆史上建設之事業，其挫折之多，