席書還在湖廣時，看到朝廷讨論“大禮”，還沒有定論，他揣摩世宗向着張璁、霍韬一邊，就提出自己的意見說：“過去宋英宗作為濮王的第十三個兒子過繼給仁宗當了太子，現今皇上是以興獻王長子的身份入宮來繼承王位。
英宗的過繼在仁宗當政期間，現在皇上即位是在武宗逝世之後。
議論的人以為陛下繼承武宗的王位，但仍然是興獻帝的兒子，應另為興獻帝立廟祭祀。
張璁、霍韬的意見是無可非議的。
但是最尊貴的皇帝不能有兩個。
陛下對武宗說來親戚關系是兄弟，等級名分卻是君臣。
既然把孝宗供奉為宗廟中的神主，還能有别的什麼稱号嗎？對親生父親，稱為“皇考興獻王”，這是千秋萬代不可改變的經典。
禮臣再三堅持己意上奏，并沒有錯。
但是禮應以人情為根基，陛下作為尊貴的天子，親生父母假如沒有尊稱又怎麼行呢？所以尊崇親生父母為帝、後，告慰雙親，這是不可抑制的感情。
為現在考慮，應當定興獻王的尊稱為“皇考興獻帝”。
另外在宮廷中間為興獻王立廟，逢年過節祭祀過太廟以後，仍舊用天子之禮在宮廷中祭祀興獻王，這或許是處理這個問題的一種方式吧。
”
這個奏議寫好後，正好朝中大臣競相攻擊張璁的意見為邪說，席書害怕，不敢往上呈交，但私下裡給桂萼看過，桂萼同意他的意見。
三年(1524)正月，桂萼寫了一篇奏疏連同席書這一篇一起交了上去。
世宗看過很高興，催着召他進京問話。
不久，诏書傳下，改稱獻帝為本生皇考，就停止了對他的召見。
正好禮部尚書汪俊因為争論建廟一事免職，世宗就傳下特别诏書讓席書接替他。
按照往常的慣例，禮部一個尚書兩個侍郎大都任用翰林官。
這個時候滿朝大臣正在起勁地排斥不同意見，席書的升遷又沒有經過朝廷公舉，因此大家紛紛上書攻擊席書，直至诋毀他在江北赈濟災荒時不成樣子，私人侵占了很多錢财。
席書自己也一再辭謝這個任命，又抄錄他寫的《大禮考議》遞了上去，并且請派遣官員去檢察他赈濟災荒的情況。
世宗為此派司禮中官，戶、刑二部侍郎，錦衣指揮前往檢察，一面更急切地催他入朝。
等他走到德州，就聽說朝中大臣在宮門外跪地哭谏，全部被關進了诏獄。
席書飛章上書說“：議禮的學者們，一貫有名地聚說紛纭。
兩種意