為輕。
照宋儒所說，就是天下重而父母輕了。
所以說這種觀點，根據聖賢之道來比照是說不通的。
“武宗繼承孝宗坐了十六年天下，孝宗并不是沒有後繼者。
現在硬要陛下再給孝宗做後繼者，到底圖個什麼呢？陛下可以給孝宗當兒子，又有誰來給武宗當兒子呢？孝宗有兩個接班人和兒子，武宗卻沒有接班人，沒有兒子，行嗎？大臣對于君主和對于父親是一樣的，既不忍心看到孝宗沒有後繼者，又怎麼忍心看到武宗沒有接班人呢？如果武宗是哥哥，本來就有資格享受弟弟的祭祀，那麼孝宗是伯父，難道沒資格享受侄兒的祭祀嗎？既然可以越過武宗往上繼承孝宗的皇位，難道就不可以一并連孝宗也越過往上直接繼承憲宗的皇位？武宗沒有兒子，這已是無可奈何的事了。
孝宗有兒子，又強要再為他過繼一個，絕掉興獻王的後裔，這是不是對孝宗沒什麼幫助而對興獻王大有損失的事？所以說這種觀點，根據現在的事實來考慮是名實不相随的。
“不過我提出這種意見有三點原因：一是破除前代故事給人的拘束；二是不忘孝宗的恩德；三是避免迎合陛下心意嫌疑。
現在陛下已經把孝宗稱為考，又把興獻王尊崇為帝，事情就這樣算完了嗎？我私下認為帝王之間的繼承，隻是繼承王位而已，本來就不必斤斤計較父子的稱呼。
隻有繼承王位，才能使孝宗的譜系不絕，就連武宗的譜系也不絕。
但是僅僅如此嗎？不。
這樣陛下對興獻王還可以改正父子之稱号，不斷絕興獻王天生的大恩；對于國母的歡迎，也能改正為對天子的母親應有的禮儀。
假如再對昭聖太後、武宗皇後能用正确的方式對待，盡心中的誠意來侍奉，那麼尊敬尊貴的人，親愛親近的人，這兩條就都沒有違誤了。
”
世宗接到這篇奏疏後心中很高興，迫于大臣們的輿論壓力不敢馬上實施。
可是朝廷中大臣們都指責霍韬炮制邪說，霍韬心中不自在，很快就告病回家去了。
嘉靖三年(1524)，世宗更加急切地要尊崇自己的親生父母，兩次發布诏書召霍韬進京。
霍韬用生病為理由推辭，不肯赴京，飛章上奏說：“現在關于‘大禮’的争議，無非争兩個方面：一是尊崇王位正統的大道理，二是要糾正人倫關系的大準則。
隻尊崇王位正統，弊端在于有利于國家卻抛棄了父母；隻重視天倫，弊端是使地位本來低的淩駕于尊貴之上。
所以我認為陛下應該稱孝宗為皇伯考，獻帝為皇考，這是應加分别的人倫關系。
尊崇親生父母的讨論，姑且可以往後放一放，這是因為王位正統應該優先尊崇。
我認為陛下對昭聖皇太後，所用的禮儀等級雖然崇高，但勢頭越來越輕微了。
陛下對待自己母親，名号雖然還沒有尊貴到極點，但勢頭越來越重要了。
大臣們所以不依不饒要您尊崇嫡系，以昭聖皇太後為母親，大概是為了防範陛下将來的過失，并用以作為報效孝宗皇帝應盡的本分。
希望陛下把我們提此建議的衷情禀告聖母，就說昭聖皇太後事實上