不能以偏概全，所謂以羔袖之小疵，忘狐裘之大善。
如果是這樣，恐怕就選不出值得肯定的人了。
“像樂毅、廉頗，皆奔逃而被俘虜；韓信、彭越，皆獲罪而被殺。
白起則被迫自刎，伍子胥被吳王賜死。
左車乃冤死之将，孫膑實受刑之人，穰苴冤死于齊國，吳起屈死于楚國。
周勃稱厚重，有叛逆謀反之嫌，陳平善謀略，有收受賄賂之謗，亞夫則死于獄吏，鄧艾死于誣陷。
李廣誤了進軍日期而自殺，窦嬰樹朋黨而喪身。
鄧禹敗于回溪，終身無統率軍旅之重托；馬援死于蠻徼，還屍時無賜奠之儀式。
其餘如諸葛亮等人，事奉偏方之主；王景略之輩，輔佐非正統之君。
關羽為敵國所擒，張飛遭部下所害。
凡此名将，都是人間雄傑，如硬要找出瑕疵，他們都不可能例外，也可能都要遭淘汰，被抛棄。
但是這些将相功勳卓著，名聲顯赫，連樵夫牧童都知道他們的名字，從内心十分欽佩他們，如果一旦除去他們的神位，将他們遷出廟祠，吹毛求異代之疵，投袖憤古人之惡，必将使人們感到困惑不解，議論紛紛。
景行高山，不再享曆史高名；英魂烈魄，将有恨于明時。
“何況陛下方欲重振軍威，講求兵法，修建武祠，目的就是為了激勵武将戎臣，使他們從過去那些名将中獲得智慧與精神。
然而，如果不将那些名将神位擺放進去，武祠便形同虛設，臣私下以為這是欠妥當和公允的。
凡事要在得體，貴在得中，若今之可以議古，恐來者也會非今。
願聖上體察我的忠心，頒發開明敕令。
請求聖上批轉此疏，供朝廷讨論。
”
梁周翰上書後，沒有得到回音。
乾德中(963～968)，梁周翰獻《拟制》二十篇，被提升為右拾遺，時逢整修皇宮，梁周翰又上《五鳳樓賦》，并為許多人所傳誦。
五代以來，文體卑弱，文章衰微，梁周翰與高錫、柳開、範杲習尚淳樸古雅，且齊名友好，故當時有“高、梁、柳、範”之稱。
起初，太祖曾于軍中認識周翰的父親，而大将石守信又與其父為故知。
有一天，太祖對石守信說他打算用梁周翰為知制诰，石守信便向梁周翰透了點口風，沒想到梁周