（張瞊傳、嚴畯傳、程秉傳、阚澤傳、薛綜傳、薛瑩傳、唐固傳、裴玄傳、張玄傳、張尚傳）
張瞊傳，(附張玄、張尚傳)張郃，字子綱，廣陵人。
他曾遊學京都，後回到本郡，被薦舉為秀才，官府征召，他一概推辭不往，避亂來到江東。
孫策創建基業時，張郃便委身投靠了孫策。
孫策上表任他為正議校尉，後跟随孫策征伐丹楊。
孫策親臨戰鬥前線，張郃勸谏說：“主将是籌謀劃策的角色，三軍命運全依托于他，不可輕率行動，親身與區區小寇對陣相鬥。
希望您能珍重上天授予您的才幹，符合天下的願望，不要讓全國上下為您的安危而擔心受吓。
”
建安四年(199)，孫策派遣張郃奉獻奏章到許昌皇宮，被留在那裡擔任侍禦史。
少府孔融等都和他親近友善。
曹操聽說孫策去世，打算趁東吳舉喪期間進行征伐，張郃對他進行勸谏，認為乘人喪事而用兵，既有違傳統的道義，如果攻而不勝，還會使兩方結仇而丢棄往日盟好，不如借此機會厚待東吳。
曹操聽取了他的意見，當即上表任孫權為讨虜将軍，兼會稽太守。
曹操想讓張郃勸引孫權歸降，外任張郃為會稽東部都尉。
後來孫權任命張郃為長史，随軍征讨合肥。
孫權率領輕騎準備親自前往突擊敵人，張郃勸谏說：“兵器即是兇器，戰争即是兇險。
現在您依恃旺盛雄壯的氣勢，輕視強大兇暴的敵人，三軍将士，無不寒心，雖說斬敵将奪敵旗，威震敵軍，但這隻是偏将的責任，而不是主帥所幹的事情。
希望您抑制住孟贲、夏育那樣的勇猛魯莽，胸懷成為王霸的大計。
”孫權接受了他的建議而放棄了行動。
紅潮網
回師後，第二年孫權準備再次出兵，張郃又勸谏說：“自古以來帝王是承受天命的君主，雖有皇靈輔佑在上，文德傳揚于下，也要依靠武功來昭其勳績。
然而武功貴在因時而取，然後才建樹威勢。
如今您正遭遇漢家四百年未有之厄運，有扶助危難之功業，理當暫且隐伏偃息軍隊，廣泛開墾農耕，任賢使能，務須崇尚寬和仁惠政策，順應天命來施行誅讨，這樣就可以不勞師動衆而天下平定。
”于是孫權便停止了軍事行動。
張郃建議應當離開吳郡移都秣陵，孫權依從其說。
孫權讓張郃回吳郡接來家眷，走在半路上張郃病逝。
臨死前，他授意兒子張靖給孫權留下書箋說：“自古以來有國有家之人，都想修治德政來興隆盛世，至于他們的治理，大多沒有理想的結果。
并非沒有忠臣良将相輔佐，不是不明白治國的根本，而是由于君主不能克服自己的好惡情感，不善于聽取意見。
人之常情是畏難趨易，喜好相同的意見而讨厭不同的意見，這與治世法則正好相反。
《易傳》有言‘從善如登山，學壞如崩山’，是說學好不容易。
君主繼承數代相傳的基業，憑借自然的趨勢，掌握着駕禦群臣的八柄權威，樂于做好做的事、聽好聽的話，無須向他人索求什麼，而忠臣心懷難于進用的治國之術，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當然嗎？不合就會産生隔閡，巧言令色之人便乘虛而入，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩愛，于是賢愚混雜，長幼失序，這些情況産生的原因，是人情關系擾亂了正常的統治秩序。
故此聖明的君主醒悟到這一點，如饑似渴地尋求賢才，不厭其煩地接受忠谏，克制感情、減抑情欲，為了道義而割舍恩愛，在上者無偏頗錯誤的任命，在下者也就絕了非分之念。
您應當加以三思，忍受辱垢、掩藏鋒芒，以成就仁義澤被天下的大業。
”張郃卒年六十。
孫權看了他的遺書涕泣交流。
張郃著有詩賦銘诔十多篇。
他的兒子張玄，官至南郡太守、尚書。
張玄的兒子張尚，孫皓在位時任侍郎，因言談敏捷善辯而受賞識，被提升為侍中、中書令。
孫皓讓張尚彈琴，張尚回答說：“我從來就不會彈。
”孫皓下令要他學。
後來在宴會上言談之間談到彈琴之精妙時，張尚不經意地說：“晉平公讓師曠彈奏清幽的角音，師曠說：‘我的國君德行淺薄，沒有資格享受這種琴音。
’”孫皓以為張尚是借此事來比譬自己，很不高興。
後來孫皓