日月般的光明，下塞正人君子的上進道路。
凡小人要求進取，必定進獻奸邪的利益，何定無事妄自發動勞役，征調長江沿岸的守衛部隊去驅趕麋鹿，在山上布置網羅，砍伐森林，盡将各處野外的獸物，驅集在重圍之中，這對上沒有補益時政的名分，對下則有損耗财産的浪費。
而兵士們疲憊來往運送，人力在驅趕野獸時用盡，老弱饑寒交迫，長幼怨聲載道。
為臣私下觀察天象，自近年以來陰陽錯亂，四時易節，日食地震，仲夏降霜，參閱典籍，這些都是陰氣強淩陽氣，是小人玩弄權勢所招緻。
為臣曾披覽書傳，驗證諸般發生的現象，災禍祥瑞都得到應驗，故為之心驚寒戰。
從前殷高宗修養自己品德以消弭野雞投鼎的異象，宋景公崇尚德行以消退火星不祥的變化，希望陛下能上怕皇天告示的譴責，下追高宗、景公禳災的修行，遠鑒前代任用賢能的功德，近省當今荒謬授人權柄的過失，整頓澄清朝中的官位，表彰論賞俊傑的功用，放逐驅退奸佞的小臣，抑制剝奪邪惡者權勢，前述小人，一律不再任用，廣泛延請滞留埋沒在下不得升進的人才，容納接受直率勸谏的言辭，謹慎地承受上天的旨意，恭敬地奉守先人的基業，如是則弘大教化如陽光普照，上天和下民的怨望就會止息。
“《易傳》有言：‘國家将興旺，視百姓如赤子；國家将衰亡，待百姓如草芥。
’陛下從前深藏神聖光芒，潛修德行于東方之地，以聖明的睿智和卓茂的風采，潛龍騰飛順應天命，四海人民延頸盼望，八方百姓拭目瞻觀，認為成、康之世的教化定會在短期内興隆。
自陛下登基以來，法令條禁變得苛刻，賦稅征調日益繁雜；宮廷内的奸邪小人，分布各處州郡，肆意興動勞役，競相貪求暴利。
百姓遭受穿梭般的困擾，民衆疲憊無止境的索求，老小饑寒交迫，家家面現菜色，而地方官吏，迫于畏懼擔負罪責，便施以嚴法酷刑，折磨百姓求得供應。
故此民力不堪承受，家戶妻離子散，痛哭哀号之聲，動傷國家祥和之氣。
又長江沿岸的守衛軍隊，從遠處考慮應該拓土開疆，從近處考慮應當守疆防敵，故此應對他們特别優待供養，以待戰事發生時使用，而現在對他們征收賦稅，如煙漫雲湧，使他們衣不能遮蔽全身，食不能供應早夕，出戰時要他們冒槍林箭雨之難，回營後使他們承受無以為生的愁戚。
因此他們父子相互抛棄，叛逃者結隊成群。
希望陛下寬緩賦稅除去煩苛，赈濟撫恤窮困貧乏之人，減省那些不急需的勞役，簡約消除法律禁令，如此則全國人民能樂業安居，弘大教化能推廣普及。
人民是國家的根本，而食物是人民的命脈，如今國家無一年可用的儲備，百姓家中無經月可食的積蓄，而後宮之中坐食終日者一萬多人。
宮中有離家空守的怨恨，朝外有無端損耗的花費，使得國庫被無益的事情用盡，百姓因糠菜的不足饑餓終日。
“此外，北方強敵虎目注視，窺伺我國的盛衰，陛下不依靠自己的威嚴德行，而期望敵人的不來侵犯，忽視四海的困頓窮苦，而輕視強敵的不來發難，這确實不是謀求長久居宮穩操勝券的措施。
從前大皇帝勤勞辛苦自身，在南方創下基業，割據半壁江山，開拓萬裡疆土，雖然蒙受上天的相助，實際主要靠人的努力。
傳留的福祚和皇位，直到陛下，陛下應勉力崇尚德行操守，以光大先輩勳業，愛民養士，保全先人制定的治國大綱，怎麼可以忽略顯揚祖上的功勳，輕視難以取得的大業，忘卻天下的不振、王朝更替興衰的巨變呢？為臣聽說吉兇變易無常，禍福由人争得，長江的險阻不可長久依恃，如果我們不加強防守，則一葦可航。
從前秦國創建皇帝的稱号，據守崤山、函谷關的險要，但不修德行教化，法律苛刻政治殘酷，毒害殃及百姓，忠臣閉口無言，故此陳勝振臂一呼，社稷即刻傾覆。
近者劉氏占據三關險隘，堅守重山固防，可說是金城石室，萬世之業，隻因授任不依賢能，一下子便喪國滅亡，君臣被繩索系頸，一起成為俘虜之人。
這是當代的明鑒，眼前的炯戒啊！希望陛下遠考前代之事，近鑒當代之變，擴大基業，強固根本，割棄私情，遵循道義，如是則成康之世的政治局面就會形成，而聖明祖輩傳下的福運就會隆盛。
”章表呈上後，孫皓深深地含恨在心。
賀邵奉公忠正，孫皓的親近小臣都很畏懼他。
于是一起谮毀賀邵與樓玄謗毀國事，賀、樓二人都被孫皓诘難指斥。
樓玄被押送南方的廣州，賀邵受到原諒官複舊職。
後來賀邵中風，口不能言，離職數月，孫皓懷疑他是假裝有病，将他收捕關在酒窖裡，拷打千餘下，賀邵始終沒說一句話，最終被殺死，家屬流放到臨海。
孫皓同時下诏誅殺樓玄的子孫，這一年為天冊元年(275)，賀邵時年四十九歲。
韋曜傳，韋曜，字弘嗣，吳郡雲陽人。
他年少時好學，能寫文章，任丞相的掾史，外授任西安縣縣令，回朝任尚書郎，升任為太子中庶子。
當時蔡穎也在東宮，他一向喜受下棋，太子孫和認為下棋沒有益處，故讓韋曜來論說此事。
韋曜作文為：“聽說君子恥于正當年華而功名未建，痛恨終盡人世而聲譽不揚，故此說學習如不及時，猶恐失去良機。
因而古代有志之士，傷悼年歲的流逝而擔心功名未及建立，故此勉勵振奮砥砺操守，早起晚睡，顧不上休息，經年累月苦下功夫，像甯越那樣勤奮，董仲舒那樣笃學，濡浸在道德仁義的深潭，居遊于學問技藝的王國。
況且以西周文王的聖明、周公的才智，猶要夜以繼日的辛勤，故而才能興隆周朝道統，流傳美名萬世。
至于一般的臣民，怎麼可以止步不前呢？曆觀古今建立功名事業的人，都有不同一般的積累業迹，親身勞苦，盡心思慮，平居不荒廢學業，窮困不改更志向，因而蔔式耕田放牧亦立下大志，黃霸身陷囹圄還接受道義，他們終于獲得榮耀顯赫的幸福，也因此成就不朽的功名。
故此仲山甫晝夜勤勞，而吳漢不離官府，他們哪會有遊嬉的惰性？“如今世人大多不緻力于經術，喜玩下棋，廢棄事業，廢寝忘食，耗盡日光，繼以燃燭。
當他們面臨棋局交鋒争戰，勝負未分時，便聚精會神，專心緻志，心勞體倦，人事荒廢而不整修，賓客前訪無人接待，雖有太牢供品般的美味佳肴，《韶夏》舞曲之類的動聽音樂，也無暇品評欣賞。
以緻有人賭注衣物，變移下棋的目的，使廉恥的思想觀念松弛，而忿戾的神色産生，然而他們的志向沒有超出一個棋盤的範圍，所追求的沒有越過方格之間的距離，戰勝對手沒有封賜爵位之賞，獲得地盤沒有兼并土地之實。
這種技巧不屬于經典六藝，這種才能不能用于治理國家，立身處世者不能借用下棋的技能，征選人才者不能通過下棋的途徑。
從中尋求戰術陣法，則非孫武、吳起他們的那一套；從中考究道義學問，則非孔子學派的東西。
以巧變詐欺為手段，則非忠信的事情；把攔劫殺掠作名分，則非仁者的思想，而且白白損耗時