光荒廢事業，終究毫無補益。
這與設立木杆而擊打它、安放石塊而投擲它有什麼區别呢？況且君子在家中要不辭勞苦侍養父母，在朝廷要竭盡生命效忠君王，面臨繁忙事情要推遲進餐，哪會沉湎耽延于棋盤之中呢？認準這種道理，則孝順友善的品行得以樹立，堅貞純正的聲名就會顯揚。
“當今大吳承受天命，海内尚未平定，聖明的朝廷自強不息，努力獲得人才，勇而有謀之人就授以雄威虎将的重任，學問淵博氣度雍雅之士就進入卧龍栖鳳的官署，各種技能兼容并立，文臣武将并駕齊驅，廣泛選拔優秀人才，表彰擇用英雄俊士，設立考核科目，頒行官爵賞賜，這實在是千載難逢的嘉會，百年難遇的良機。
當今士人，應勉勵思求最完美的道義，愛惜自己的功業和精力，以輔佐政治清明的時政，使自己的名字載入史冊，授勳的策書存于盟府，此乃君子最高目的，當今最急事務。
“一塊木頭棋盤怎比一方土地的封邑？三百顆幹枯棋子怎比率兵上萬的将領？繡着飛龍的服裝，金石奏協的音樂，足以兼容棋局的樂趣而換替下棋的遊戲。
如果讓世人轉移下棋的精力到用功詩書上去，就會有顔回、闵損的志向；轉移到用功智謀上去，就會有張良、陳平的思維；轉移到用功殖貨上去，就會有猗頓的财富；轉移到用功射禦上去，就會有将帥的才能。
做到這一步則功名即可建立，而卑賤就會遠棄。
”孫和被廢黜後，韋曜任黃門侍郎。
孫亮即位，諸葛恪皚佐朝政，上表奏任韋曜為太史令，撰著《吳書》，華核、薛瑩等都參與此項工作。
孫休登基後，韋曜被任命為中書郎、博士祭酒。
孫休命令韋曜依照劉向所創體例，校核審定各類書籍，又打算請韋曜擔任侍講。
而左将軍張布是孫休親近的寵臣，做事頗有過錯，害怕韋曜任侍講儒士後，因為韋曜性情處事精明确切，怕他用古今事情作譬警戒孫休的認識，就堅決争辯說韋曜不能擔任此職。
孫休極為惱恨張布，其事記在《孫休傳》。
然而韋曜最終還是被阻止，未能入宮。
孫皓即位，封韋曜為高陵亭侯，升任中書仆射，後降職為侍中，長期兼任左國史。
其時孫皓周圍的人迎合孫皓旨意，多次說出現祥瑞感應現象。
孫皓以此詢問韋曜，韋曜回答說：“這隻是人家箱匣中的東西而已。
”又孫皓想為自己父親孫和作“紀”，而韋曜堅持以孫和未登帝位為據，隻宜将其曆史記載文字定作“傳”。
類似事情并非一次，漸漸地韋曜受到孫皓的責怪惱怒。
韋曜更加憂懼，自己提出年老體衰，請求辭去侍中、左國史兩個官職，懇求讓他完成自己要寫的書，把他所承擔的任務轉交他人，孫皓始終不答允。
當時韋曜有病，服藥護理，更加迫切地要求辭職。
孫皓每次設宴，沒有不是一整天的，坐席中人不管能否飲酒都以七升為必飲限量，即使自己不能全部喝完，也要被強迫灌完夠數。
韋曜一向飲酒不過二升之量，起初他受到特殊禮遇時，孫皓常減少他的酒數，或者暗中賜給他茶水代替酒，及至寵幸衰退，反而更被強迫喝酒，往往因所飲不足量而受懲罰。
另外孫皓在酒後讓侍臣侮辱诘責大臣們，以嘲弄相侵，互相揭短作為樂趣。
這時誰要有所過失，或者誤犯孫皓之諱，就要遭到拘捕，甚至被斬殺誅死。
韋曜認為朝臣在公共場合相互謗毀傷害，内心就會相互滋生怨恨，使大家不能和睦共濟，這并非好事，故此他隻是出示難題提問經典的辭義理論而已。
孫皓認為韋曜不接受皇帝诏命，有意不盡忠主上，于是将他對韋曜前後不滿的嫌隙忿恨積累一起，收捕韋曜投進監獄。
這年是鳳凰二年(273)。
韋曜通過獄吏向孫皓上書說：“囚犯我身負皇恩蒙承愛憐，無人比得上，而自己卻沒有絲毫貢獻來報答主上，辜負污辱了陛下的恩愛寵幸，自己陷入死罪。
想到自己将化成灰燼，永棄黃泉之下，心情凄涼苦哀，私下心中有所記挂，故冒犯禁令而呈報陛下。
囚犯我過去發現世間有古代曆法的注釋，上面的記載有許多虛假而無根據的東西，與經典書籍的記載也有錯謬之處。
囚犯我尋查考究經傳所記，考核異同，采摭查詢得來的材料，來撰成《洞紀》一書，起自伏羲，直到秦漢，共為三卷，另将自黃武以來，再另寫一卷，此事尚未完成。
又看見劉熙所作的《釋名》，确實有很多絕妙的地方。
然而物類繁多，難得詳細考究，故此不時出現錯誤，而關于爵位一事，又有解釋不對之處。
愚見以為官爵一事，乃目前急宜弄清楚的事情，不應當乖謬失誤。
囚犯我忘記了自己極為卑下的身份，又作《官職訓》與《辨釋名》各一卷，想呈獻陛下。
新作剛完成，正逢我因無禮行徑受到囚禁獄中的處分，泯沒之日，遺憾不能将它呈獻陛下，謹于臨死之前将這些著述開列出來，懇求陛下告知秘府，讓他們至我家選取，呈獻陛下批閱。
回顧所寫著述擔心因淺陋壅敝，不合陛下旨意，心懷恐懼屏氣止息，懇求陛下降予憐惜加以審明。
”韋曜企望以此免除死罪，而孫皓反怪他的奏章有墨污，故此又以此诘問韋曜。
韋曜回書說：“囚犯我撰述此表，确實想上呈陛下，害怕有所錯誤，反複檢查閱讀，不知不覺弄髒了它。
遭到诘問心驚膽顫，呼吸急促，結結巴巴說不出話。
謹此補加謝罪叩頭五百下，兩手自我抽打。
”而華核接連上奏營救韋曜說：“韋曜幸遇千載難逢之機，特别蒙受陛下哀憐賞識，憑着他的儒學功底，得以擔職史官，身着宮内侍從官員服飾，承旨應答陛下的詢問，聖明朝廷仁愛寬厚，哀悼死者追思遠人，在迎神之際，垂淚敕封韋曜。
韋曜愚昧不明，不能敷陳宣揚陛下大舜那樣的美德，而是拘泥于史官的先例，使陛下旨意得不到表述，崇高的德行不能彰顯，實在是韋曜愚昧淺陋，犯下該死的罪行。
然而為臣勤勉陳說自己愚見，發現韋曜自小就勤奮向學，至老不倦，探究融通墳典，溫故知新，以至于心中熟知古今所發生的重大事件，朝外官員很少有人能超過他。
從前李陵為漢朝大将，軍隊被打敗沒有返回而投降匈奴，司馬遷不加痛恨，為李陵到處說情，漢武帝考慮到司馬遷具有良史的才能，想讓他完成所撰寫的《史記》，故抑制自己的憤怒沒有對他施用極刑，書最終撰成，流傳千古。
如今韋曜在吳，也即是漢的史官司馬遷啊！先後看到祥瑞征兆的顯露，神靈的旨意與上天的感應，連續出現，統一天下的時期，大概不會長久。
一統大業完成後，當根據時代要求來建立典章制度，三王互不因循舊制禮儀，五帝互不沿襲前朝樂制，内容與形式的選取途經各有不同，增減具體條文體例有别，應當取得韋曜這類人才依據古代原則，對前朝制度有所修改新創。
漢代承續秦代，則有叔孫通制定新的一朝禮儀，韋曜的才能學識也達到漢代叔孫通的程度。
又《吳書》雖然已有了頭緒，但叙言、贊論尚未撰就。
從前班固作《漢書》，文辭典雅，後來劉珍、劉毅等作《漢記》，遠遠不