監修總裁官經筵講官太子太傅文淵閣大學士文淵閣領閣事領侍衛内大臣稽察欽奉上谕事件處管理吏部理藩院事務正黃旗滿洲都統世襲騎都尉軍功加七級随帶加一級尋常加二級軍功紀錄一次臣慶桂總裁官經筵講官太子太傅
文華殿大學士文淵閣領閣事稽察欽奉上谕事件處管理刑部戶部三庫事務世襲騎都尉軍功加十九級随帶加二級又加二級臣董诰内大臣戶部尚書鑲藍旗滿洲都統軍功紀錄五次尋常紀錄十四次臣德瑛經筵講官太子少保工部尚書紀錄六次臣曹振镛等奉敕修
乾隆五年。
庚申。
十一月。
戊辰朔。
命歲奏、民數。
谷數。
谕、周官之法。
歲祭司民司祿。
而獻民數谷數于王。
王拜受之。
登于天府。
非獨冢宰據之以制國用之通。
凡授田興鋤、赒急平興。
以及歲有災祲。
移民通财。
薄征散利。
皆必于民數谷數。
若燭照數計。
而後可斟酌調劑焉。
秦漢以降。
戶口之數。
雖間見于史冊。
而其文甚略。
惟唐貞觀之初。
定口分世業之法。
比歲登籍。
三年獻書。
以養以教緻治之盛。
幾于成康。
固用此為根柢也。
在昔聖祖仁皇帝、以生齒日繁。
恐有司慮加丁賦。
匿不以聞。
特诏據實開載。
新增人戶。
不另加丁賦。
世宗憲皇帝、勤恤民隐。
廣儲倉谷。
常懼一夫不得其所。
德意至為周渥。
然各省督撫、雖有五年編審之規。
州縣常平倉、雖有歲終稽核之法。
而奉行者、僅亦于登耗散斂之間。
循職式之舊。
殊不知政治之施設。
實本于此。
其自今以後。
每歲、仲冬、該督撫将各府州縣、戶口減增。
倉谷存用。
一一詳悉具摺奏聞。
朕朝夕披覽。
心知其數。
則小民平日所以生養。
及水旱兇饑。
可以通計熟籌、而預為之備。
各省具奏戶口數目。
着于編審後舉行。
其如何定議令各省畫一遵行。
着該部議奏、又僧道、亦窮民之一。
朕不忍概從沙汰。
故複行頒給度牒。
使有所核查。
今禮部發牒照、已三十餘萬張。
而各省繳到者尚少。
是或仍事因循。
僅奉行故事。
則甚非朕所以禁遊惰、勸力作之本意矣。
着各該督撫留意、善為經理。
并着于歲終、将所減實數、具摺奏聞。
○己巳。
申禁造言。
谕、周禮造言之刑。
次于不孝不悌。
而王制假鬼神時日蔔筮以疑衆者殺。
誠以浮誕之言。
易于煽惑人心。
所關甚重。
而敢于造作妄誕之說者。
多系狂悖惡逆之徒。
是以置之重典。
以警愚頑而熄邪說。
今年六月間、有楊從清在都察院具呈雲。
庚方動土。
十月三十日地動之語。
朕惡其造作訛言。
命加監禁。
而其言流布京師。
人情不無驚恐今十月三十日已過。
是可共知其言之荒誕無稽矣。
此等浮言。
本無足信。
無如庸人一聞邪說。
即深信不疑。
樂為傳道。
古來史籍所載。
如行兩王母籌之類。
不一而足。
甚至别生事端。
總由于人不明理。
故不能不為所動耳。
楊從清本應嚴加懲治。
因念其實屬無知。
交刑部杖責、遞解回籍。
交與該地方官、嚴行管束。
不得令其出境生事。
嗣後倘有造言惑衆之人。
定行從重治罪。
決不如此輕恕。
其德信流言、妄為傳播者。
該管官不時查拏。
○谕軍機大臣等、近有人奏稱、湖南逆苗、就撫甚多。
首惡已經獻出。
告竣在即。
惟是楊青保等之就獲。
系多方買線。
設計誘擒。
而就撫者多系兇黨。
雖其中或有可原。
要之此輩均非善類。
官兵于山箐掃蕩之後。
凡屬投誠。
必宜嚴查。
果實有可原。
即編戶安插。
其本屬通同謀叛、及持械拒敵者。
乘此兵威。
以漸迅拏。
毋俾稔惡群兇。
緻有漏網等語。
爾等可寄信與張廣泗、令其斟酌妥協辦理。
尋經張廣泗奏稱、向來内地苗疆。
緝捕案犯、并查拏逃盜。
原有買線勾捕之術。
至于糾黨悖叛。
必應恭行天讨。
痛予誅夷臣辦理古州苗疆、有此案苗徭。
皆嚴饬官弁。
不許用買線之法查楊青保兄弟等。
均為莫宜峒首惡。
但遽遣兵往捕。
恐其聞風驚竄。
因令人前赴該寨、明白開導。
谕以獻兇贖罪。
一面遣将帶兵。
将楊青保所居之坪頭寨剿毀。
該寨苗衆。
始導引兵役。
将首惡擒獲。
繼複勒獻兇黨。
及逆屬三百四十餘名口。
并無買線誘擒情事。
現在渠魁全獲。
将黨犯逐加研訊。
必實在威脅附從。
并未攻營拒敵。
或委系守分良苗。
方準就撫。
總使兇逆者不緻漏網。
良懦者更無冤抑。
得旨。
覽奏殊慰朕懷。
○以刑部尚書那蘇圖、署湖廣總督。
工部尚書來保。
兼署刑部尚書。
○庚午。
冬至。
祀天于圜丘。
上親詣行禮。
○遣官祭永陵、福陵、昭陵、昭西陵、孝陵、孝東陵、景陵、泰陵。
○詣皇太後宮問安。
○谕、朕奉皇太後懿旨。
今年冬至次日、免行慶賀禮。
○調工部尚書來保、為刑部尚書。
以鑲紅旗滿洲都統公哈達哈、為工部尚書。
○調原任江蘇睢甯縣知縣高聯登、原署江蘇泰州知州劉瑍、赴部引見。
○辛未。
上詣皇太後宮問安。
○饬教民孝弟。
谕、從來為治之道。
不外教養兩端。
然必衣食足而後禮義充故論治者、往往先養後教。
朕禦極以來。
日為斯民籌衣食之源。
水旱之備。
所期薄海烝黎。
蓋藏充裕。
俯仰有資。
以為施教之地。
而解愠阜财之效。
尚未克副朕懷。
苐思維皇降衷。
有物有則。
衣食以養其形。
教化以複其性。
二者相成而不相妨。
不容偏廢。
正如為學之道。
知先行後。
然知行并進。
非劃然兩時。
判然兩事。
又安得謂養之之道未裕。
遂可置教化為緩圖也。
今學校遍天下。
山陬海澨之人。
無不挾詩書而遊庠序。
顧學徒以文藝戈科名。
官司以課試為職業。
于學問根本、切實用功所在。
概未暇及。
司牧者、盡心于簿書筐箧。
或進諸生而譚舉藝。
則以為作養人才。
振興文教。
其于闾閻小民。
則謂是蚩蚩者、不足與興教化。
平時不加訓迪。
及陷于罪則執法以繩之。
無怪乎習俗之不淳。
而诟谇嚣淩之不能禁止也。
朱子雲聖人教人。
大概隻是說孝弟忠信。
日用常行底話。
人能就上面做。
将去則心之放者自收。
性之昏者自着。
此言深探立教本源。
至為切實。
蓋心性雖民之秉彜。
而心為物誘則放。
性為欲累則昏。
存心養性。
非知道者不足與幾。
若夫事親從兄。
則家庭日用。
人人共由。
孩提知愛。
少長知敬。
又人人同具。
不待勉強。
要之堯舜之道。
不外乎是。
即如得一食、必先以食父母。
得一衣。
必先以衣父母。
此即是孝。
能推是心。
而凡所以順其親者無不至。
則為孝子。
父之齒随行。
兄之齒鴈行。
此即是悌。
能推是心。
而凡所