數千裡，自見功大威行，遂從嗜欲，用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者衆，郡國恐伏其誅，則擇便巧史書習于計簿能欺上府者，以為右職，奸軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位，故無義而有财者顯于世，欺謾而善書者尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官，故俗皆曰何以孝弟為，财多而光榮，何以禮義為，史書而仕宦，何以謹慎為，勇猛而臨官，故黥劓而髡鉗者，猶複攘臂為政于世，行雖犬彘，家富執足，目指氣使，是為賢耳，故謂居官而置富者為雄桀，處奸而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至于是，察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇财利，誅不行之所緻也，今欲興至治緻太平，宜除贖罪之法。
（貢禹傳。
）
○恤刑
文帝赦罪人，憐其無發，賜之巾，憐其衣赭，書其背，父子兄弟相見也，而賜之衣，平獄緩刑，天下莫不說喜。
（賈山傳。
）武帝元狩六年，遣博士循行天下，治苛者，舉奏。
（本紀。
）
宣帝即位，廷尉使路溫舒，上疏言臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也，方今天下賴陛下恩厚，無金革之危，饑寒之患，父子夫妻，戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也，夫獄者天下之大命也，死者不可複生，絕者不可複屬，書曰，與其殺不辜，甯失不經，今治獄吏則不然，上不相驅，以刻為明，深者獲公明，平者多後患，故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離于市，被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數，此仁聖之所以傷也，太平之未洽，凡以此也，夫人情安則樂生，痛則思死，捶楚之下，何求而不得，故囚人不勝痛，則飾辭以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛煉而周内之蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜，何則，成練者衆，文緻之罪明也，是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，俞為一切，不顧國患，此世之太賊也，故俗語曰，畫地為獄議不入，刻木為吏期不對，此皆疾吏之風，悲痛之辭也，故天下之患莫深于獄，敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也，上深湣焉，乃下诏曰，閑者吏用法巧文寝深，是朕之不德也，夫決獄不當，使有罪興邪，