大明世宗肅皇帝寶訓卷之四

殿又建圜丘同兆南郊蓋非禮制如臣愚見莫若因南郊大祀殿以祀 昊天上帝配以 二祖冬至大報天可也孟春祈榖可也萬一雨雪屆期亦可備而成禮北郊建壇以祀 皇地祗亦以 二祖配之夫天地者古今之天地分而祀之三代彜典也不可龐雜故臣将順 皇上為之 祖宗者一代之 祖宗功德俱隆并配 天地當代之定制也孝子茲孫不可輕有議拟故臣不敢将順 皇上為之且今日月疊變風霾浃旬四方饑荒父子相食周禮救荒之政在于青禮弛力斯禮之議本為敬天勤民民窮既極天象又彰若如 聖明初意暫行罷議 天地 祖宗寔共昭鑒 上報曰卿謂天地乃古今之天地分祀三代之典彜其崇敬天地至矣謂 祖宗為一代之祖宗雖是從周之意卻視我 祖宗為何如人原 祖宗之意以何者為之孫敬我假如 天地合祀 二聖并配是我之制今從之是遵我矣既正分祀天地不敢龐雜是敬天地矣卻以渎禮事我其視我為何如耶今日正求精一中正之道庶盡敬 天敬 祖之誠卿當重思之昔蔣冕等凡遇災變皆以為大禮所緻如以今日之變為郊議之應則凡前之災異适中奸邪之口矣朕見禮部新舊制之說已知推避之意既而思之此事原非朕之本意遂直任之不責彼欺耳乃下禮部＜锍-釒＞且責之曰 祖宗并配在禮為黩耳爾諸臣屢不奉命同為謬論本自内閣所生力為阿從無敢可否借言遵守沽忠賣直但朕所定所榖原因曲全 祖制委與明堂舉事不同依拟奉 二祖并侑二至之祀奉 皇祖高皇帝獨配一應事宜俱從儉詳拟以聞 ○嘉靖十五年九月戊辰 上以祀 天享 祖禮宜崇重乃谕禮部嗣後奏進祀冊于奉天殿行禮如朔望儀又四孟時享當以立春等四立日行尚書夏言因議上奏禮儀 上曰大報首重諸祀朕已親定議一帙永傳為法取進曆義用朔雲四海孟以時始日行還臨期告聞 皇祖 ○嘉靖十六年八月壬子 上在 太先殿谕大學士夏言 方丘以夏多雨 神禦位俱設有幕架獨 圜丘未有恐方冬雨雪其傳所司制造 上帝位用圓制 太祖配位及四從俱用青色纻絲油幕 ○嘉靖十七年十月甲子 上以天垂景雲躬叩 玄極寶殿畢詣 南郊以恭上 上帝尊稱預告于天神地祗還禦奉天殿敕谕禮部曰朕以□服藉 皇考 聖母積德乃大蒙 天眷嗣主華夷十複七載一政無為獨懷感戴大造之仁祖本之重可無仰酬于心今乃特竭朕衷左右＜訁恣＞謀于三五大臣且合詞同情聞之臣庶敢以一念之微上報兆命之主茲已同卿等預告于神祗恭取來月朔旦親率臣民趨詣 南郊拜上 皇天上帝泰号冊表于 圜丘是午複詣 太廟加尊 皇帝禦谥聖号為 太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功 高皇帝 高皇後慈谥懿号為 孝慈貞化哲順仁徽成天育聖至德高皇後庶報 天報 □之微誠聊耳少罄焉爾禮部恭具大儀來聞敬哉敬哉 ○十一月辛未朔 上詣 南郊恭上 皇天泰号冊表曰嗣天子有道玄孫明王臣 上言伏以洪荒暝昧弗知大道之原混沌蒙默罔識人物之本若此于斯生民何有洪惟 上帝判立陰陽肇生人物辟宰三才掌握萬化統天制地神祗悉賴于君臨運圓括方群類鹹蒙于大造曆古今無已之神化作乾坤有永之祖根肆好生之德巍巍于生民而立主簡大命之求切切乃命之以為君昨當中夏之艱眷我 高皇之德授之寶符作主生人迨傳統繼世已踰 七帝茲洪圖大服巨錫微臣嗣明曆奉 郊廟一德莫有居辟位代天工萬罪皆積戴簡眷之淵深荷仁生之嶽重切念臣至愚極昧甚＜耳少＞最庸非但未肖于前王尤愧無及于 祖宗之毫末者也茲者臣感恩銘首拜眷刻心不量凡庸之資欽舉無前之典祗上 太号玄稱曰 皇天上帝仰我 天慈俯納臣薦居高赫然而賜鑒享圜丘丕祀于億年聽卑昭矣以垂歆佑斯明基業于萬世順五緯于圓清綏八荒于方濁世嗣生賢兆民蒙福臣無任冰淵惶污不勝仰奉祗答 天恩之至謹言禮成還詣 太廟恭上 太祖高皇帝尊号冊文曰臣伏聞自古受命之君躬接于天萬世不堕号稱太祖然曆選前辟功德高大未有如我 皇祖之盛者也是故舜禹受禅乃揖遜而有其位湯武傳業猶放伐而取諸人欽惟我 太祖高皇帝當夷狄據華之秋實天地易位之變乃奮揚神武取中國于冠裳臧裂之餘恢闡聖文明王道于綱常淪斁之後掃彌天之虜于宇内經百戰而帝業成翦群雄之亂于四方不十載而天下定得國之正視商周而功烈有光受命維新匹虞夏而艱難事倍殆與辟乾坤于混沌肇人紀于伾榛同一揆也若夫制禮作樂經文緯武仁恩溥于萬類教化行于四海躬帝王之大德建聖神之極功則又兼總百王高視千古獨立一代卓乎無前者也不有顯号其何以昭公議于千萬世乎玄孫早以沖人缵承大位永念 祖德莫可名言茲者不量颛蒙敢效摹拟謹恭奉冊寶加 上 尊号曰 太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝伏惟 聖靈在天鑒觀有赫垂庥委祉佑啟後人祚我皇明與天無極謹言上 高皇後谥号冊文曰臣聞後妃德侔于天地式奉神靈之統閨門化洽于邦家允惟王教之端三代之興罔不由是然關睢化微徽音益遠漢唐而降懿德罕聞乃若輔聖承天贊元幹化笃生 成祖再奠丕基則自上世以來未有若我 高皇後之德之功者也國家百年陰教明章内治成順溯源徂委厥有自來敬惟我 孝慈高皇後有生至德作配 聖王懿範貞容母儀天下嘉言善行風動萬邦左右 廟谟有參贊運籌之力服勞女事曆艱難創業之勞不妄殺人之言與孟轲之訓相發無忌布衣之念與無逸之書同旨大哉 仁聖之德曠古鮮俪載籍所傳莫斯為盛也已臣永慕慈恩名言莫罄謹恭奉冊寶加上 尊谥曰 孝慈貞化哲順仁徽成天育聖至德高皇後伏惟 慈靈昭鑒享懿号于無窮保我子孫贊 祖基于永世謹言是日 中宮捧 高皇後主助行亞獻禮文武官命婦陪祀 ○辛卯冬至大祀 于 圜丘禮成 上還禦奉天殿文武群臣行慶成禮畢诏示天下诏曰朕聞洪荒草昧三才未立追厥開天辟地于惟 上帝宰禦焉載稽往元醜亂我夏于惟 皇祖高皇帝出焉次建寶圖以成 高皇之烈者我 太宗皇帝也申啟明運以光前勳之盛者我 皇考功德焉于是慶鐘澤積至今日朕方當沖昧之年丕受荷肩之重耿末弗肖祗叨荷于 天眷洪深愚暗不才欽感沐于 帝恩隆大位處王公士兆之上君臨四國萬姓之尊圖報稱于 上帝 皇祖 太宗 皇考之心終日思惟十複七歲矧人君稱皇取莫大之義于天又複自謂曰天子而推崇如事父之情何未之思且蒼昊旻上未盡高覆廣遍之極是以朕特竭愚念已于此月一日上辰祗具冊表親率臣民趨詣 圜丘拜上 皇天上帝泰号即複恭思萬類異物皆本乎天朕為民物報本事天之心既少少盡矣惟人之本非祖而何用是因追本之誠亦實昭我 皇祖丕烈古前所無者故就一辰奉冊寶偕皇後率臣妾躬詣 太廟崇薦 皇祖聖号曰 太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝 高皇後肇修陰教允輔天德加薦慈谥曰 孝慈貞化哲順仁徽成天育聖至德高皇後複惟 太宗皇帝克成 太祖洪業功備創守前于九月十一日加尊号為 成祖啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝初以季秋大享之典所關為民謝福王者大事式循經義之正特舉宗祀之章況我 皇考玄德升聞輝前啟後宜薦 宗稱即此之十一日恭上 尊号為 睿宗知天守道洪德淵仁＜宀十見＞穆純聖恭儉敬文獻皇帝是月二十一日祗大享 上帝禮于宮右乾隅之 玄極寶殿奉 皇考配 帝茲者六氣始複之辰九舉大報之典圭璧是奉仰 上帝已垂歆祝帛是将荷 皇天之錫鑒朕衷歡戴莫罄名言臣庶同情敢稽 天贶特覃大赉之恩敬布好生之德于戲事 天事 帝而事 祖考 郊大報與 堂大享以同伸報功報德而報生成皇矣 天皇矣 祖考斯并盡慶豔神人忭極民物澤流 帝惠有血氣者其思之以尊親言露朕情凡見聞者宜念哉而祗繹布于華夏播彼夷戎欽哉 ○嘉靖二十一年四月丙辰敕谕禮部曰朕惟三代之禮至周大備後世治不古若乃因陋就簡焉朕究覽古初斟酌百代惟文武是憲是式故郊正分祀廟隆特享宋儒朱熹所謂大事者朕崇重之惟是季秋大享于明堂此周禮重典與郊祀并者也數歲以享地未定特舉祭于 玄德寶殿朕誠猶未盡惟茲 南郊舊殿原為大祀之所今禮既是正則故構不當亵留昨歲已令有司悉撤之朕自作制象立為殿恭薦名曰泰享用昭寅奉 上帝之意 正祀典中廟祀 ○嘉靖六年十二月壬申大學士楊一清等言 皇上每早視朝必先瞻拜 奉先 奉慈 崇先三殿嫌于太繁自今第宜每日令内侍焚香朔望及四時節候 聖躬親往各殿行一拜三叩頭禮庶禮儀适淂乎中而起居有節又忌辰古禮遷主祭每止于其所當忌而不他及今 帝後并祀亦非禮宜改正 上曰覽卿所奏甚見誠愛孰肯言之夫子孫之于祖父竭盡其力猶不能報其萬一何敢以勞為言況君人者既以一身上主 郊祀次則 宗社又次則百神其重如此人之精神有限縱雖強力之人其能勝乎我 太宗時始建 奉先殿當時止 五廟神位日雖拜之止五拜今 九廟神位 奉慈三室 崇先親廟穿繞往來登降階級所行十三拜禮凡遇節令祭告忌辰計三十四拜朕素禀清弱拜畢言語促喘前年病起益甚不能如儀卿所議察禮精當朕采納施行乃作忌祭或問曰昨夜更定 内殿祭祀禮儀何為也吾答曰斯舉亦是重事吾昨因見此禮太煩特錄其儀以與輔臣楊少師張尚書議彼二臣一聞之歎曰斯禮外庭不聞制典原無開載當要裁定之吾又咨于楊張二臣彼複考議當行禮儀開具呈進且曰願不必疑慮行之可也吾又答之曰爾等所參酌之議吾已知之足見輔導愛君之意但恐罔議經義好辨之徒将為異議雖不足以惑君子而讒譛之言大舜尚亦懼之可下之禮部會翰林院參詳議拟來行庶使他輩無言矣二臣複奏曰斯禮也乃朝廷家人父子之間所行原非外庭所敢議不必如是隻斷之可也吾又答之曰卿等之意朕固知矣實慮奸謟之徒破亂我事将歸過于朕此雖不足計較達禮者必知之須卿等具一＜锍-釒＞來可也彼遂與同官四臣具奏已下該部知之是足以服人心也問者曰斯禮儀自 太宗文皇帝相傳至今百三十餘年胡可率爾改之乎吾答曰汝之言即是招異之言也我 太宗建 奉先殿固率初制然禮本以義起正因 太廟不便忌辰朔望并時節薦獻行禮故于宮内建此殿原是節勞之意至我 皇伯考始有