卒，馬始得入谒。
太宗勞問嘉歎，封莒國太夫人。
此可為人子事出母之法。
仁宗景三年九月，集賢校理郭稹乞為嫁母服，诏兩制、禦史、太常寺、禮院議。
诏自今并許解官申心喪。
前代名賢之後，累經褒表最顯著者四人：一曰狄梁公仁傑，二曰張曲江公九齡，三曰段太尉秀實，四曰郭汾陽王子儀。
真宗景德三年正月丙戌，張公九世孫元吉詣阙，獻明皇墨迹并張公寫真告身，诏以為韶州文學。
大中祥符四年八月丙辰，以段公孫亮為三班借職。
仁宗天聖六年七月，張公九世孫錫，又以公告身并明皇批答來獻，補試國子四門助教。
慶曆三年三月壬辰，诏以狄公孫華州明法狄國賓為本州助教。
四年正月丙戌，以郭公裔孫元亨為永興軍助教。
元豐五年四月，複以段公八世孫文酉為隴州助教。
複其家。
國家非靳一命于先賢也，謹惜名器，雖賢者猶爾，況亵用之乎。
鹹平、景德以後，粉飾太平，服用浸侈，不惟士大夫之家崇尚不已，市井闾裡以華靡相勝，議者病之。
大中祥符元年二月，诏：“金箔、金銀線、貼金、銷金、間金、蹙金線裝貼什器土木玩之物，并行禁斷。
非命婦不得以金為首飾。
許人糾告，并以違制論。
寺觀飾塑像者，赍金銀并工價，就文思院換易。
”四年六月，又诏：“宮院、苑囿等，止用丹白裝飾，不得用五彩。
皇親士庶之家，亦不得用。
春幡勝除宣賜外，許用绫絹，不得用羅，諸般花用通草，不得用缣帛。
”八年三月庚子，又诏：“自中宮以下，衣服并不得以金為飾，應銷金、貼金、縷金、間金、&rho金、圈金、解金、剔金、撚金、陷金、明金、泥金、榜金、背金、影金、闌金、盤金、織金金線，皆不許造。
”然上之所好，終不可得而絕也。
仁宗繼統，以儉樸躬行，于慶曆二年五月戊辰，申嚴其禁，上自宮掖，悉皆屏絕，臣庶之家，犯者必置于法。
然議者猶有憾，以為有未至焉。
自是而後，此意泯矣。
真宗皇帝東封西祀，思顯先烈，大中祥符七年正月乙卯，诏升應天府為南京，建行宮，正殿以“歸德”為名，以聖祖殿為鴻慶宮，奉太祖、太宗像，侍立于聖祖之旁。
其後遂開高宗皇帝中興之祥，始非偶然者。
僧徒奸狡，雖人主之前，敢為欺罔。
江東有僧詣阙，乞修天台國清寺，且言，如寺成，願焚身以報。
太宗從之，命中使衛紹欽督役，戒之曰：“了事了來。
”紹欽即與俱往，不日告成。
紹欽積薪如山，驅使入火，僧哀鳴，乞回阙下面謝皇帝，而後自焚。
紹欽怒，以叉叉入烈焰，僧宛轉悲号而絕。
歸奏太宗曰：“臣已了事。
”太宗颔之。
苟非就焚，太宗必以欺罔戮之于市矣。
黃冠之教，始于漢張陵，故皆有妻孥，雖居宮觀，而嫁娶生子與俗人不異。
奉其教而誦經，則曰“道士”，不奉其教不誦經，惟假其冠服，則曰“寄褐