”，皆激情無所業者，亦有兇歲無所給食，假寄褐之名，挈家以入者，大抵主首之親故也。
太祖皇帝深疾之，開寶五年閏二月戊午，诏曰：“末俗竊服冠裳，号為‘寄褐’，雜居宮觀者，一切禁斷。
道士不得畜養妻孥，已有家者，遣出外居止。
今後不許私度，須本師、知觀同詣長吏陳牒，給公憑，違者捕擊抵罪。
”自是宮觀不許停著婦女，亦無寄食者矣。
而黃冠之兄弟、父子、孫侄猶依憑以居，不肯去也，名曰“親屬”。
大中祥符二年二月庚子，真宗皇帝诏道士不得以親屬住宮觀，犯者嚴懲之。
自後始與僧同其禁約矣。
國忌行香，本非舊制，真宗皇帝大中祥符二年九月丁亥，诏曰：“宣祖昭武皇帝、昭憲皇後，自今忌前一日不坐，群臣進名奉慰，寺觀行香，禁屠，廢務，著于令。
”自後太祖、太宗忌，亦援此例，累朝因之。
今惟存行香而已，進名奉慰久已不存，亦不禁屠，雙忌則休務，單忌亦不廢務矣。
太祖征李重進還，以禦營建寺，所禦之榻存焉。
後僧徒共建一殿，申嚴崇奉，名彰武殿，且請降禦容，使民庶瞻仰。
真宗皇帝命翰林畫工圖寫嚴衛而往，仍賜供具。
景德二年八月癸巳，命中使前往奉安，遇朔望，州郡率官僚朝禮。
六飛南渡，蕩為煨燼，後雖建殿，不複奏請禦容，姑存遺迹而已。
太宗皇帝命内侍裴愈與山陰縣令李易，直訪王羲之蘭亭舊迹。
其流杯修禊處在越州，僧子謙因請建寺于舊地，以藏禦劄。
至道二年二月壬辰，诏從子謙之請，賜寺名“天章”，仍以禦書賜之。
東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩庑可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉售他物者，必由于此。
太宗皇帝至道二年，命重建三門，為樓其上，甚雄，宸墨親填，書金字額，曰“大相國寺”，五月壬寅賜之。
僧寺戒壇，尼受戒混淆其中，因以為奸。
太祖皇帝尤惡之，開寶五年二月丁醜，诏曰：“僧尼無間，實紊教法，應尼合度者，隻許于本寺起壇受戒，令尼大德主之，如違，重置其罪。
許人告。
”則是尼受戒，不須入戒壇，各就其本寺也。
近世僧戒壇中，公然招誘新尼受戒，其不至者，反誣以違法。
尼亦不知法令本以禁僧也，亦信以為然。
官司宜申明禁止之。
萬壽觀本玉清昭應宮也，宮為火所焚，惟長生崇壽殿存，殿有三像，聖祖、真宗各用金五千兩餘，昊天玉皇上帝用銀五千餘兩，仁宗天聖七年，诏玉清昭應宮更不複修，以殿為萬壽觀。
蓋明肅太後尚有修營之意，宰臣猶帶使領，至是始去之，示不複修營也。
真宗皇帝朝，盛禮缛儀婁舉，費金最多，金價因此頓長，人以為病。
仁宗明道二年正月癸未，诏冊寶法物凡用金者，并改用銀，而以金塗之。
自此十省其九，至今惟寶用金，餘皆金塗也。