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景元年，複诏鎖廳人不合格除其罪，以試者尚少而申明之也。
然自是任子心無所憚，雖實無才能者，亦求試矣。
國朝故事，三元張燈。
太祖乾德五年正月甲辰，诏曰：“上元張燈，舊止三夜，今朝廷無事，區宇安，方當年谷之豐登，宜縱士民之行樂，其令開封府更放十七、十八兩夜燈。
”後遂為例。
太宗淳化元年六月丙午，诏罷中元、下元張燈。
官雖廢之，而私家猶有私自張燈者。
餘曩仕山陽，中元、下元酒務張燈賣酒，豈北方遺俗猶有存者耶。
北俗，遇月三、七日不食酒肉，蓋重道教之故，而七夕改用六日。
太平興國三年七月乙酉，诏曰：“七夕佳辰，近代多用六日，宜以七日為七夕，頒行天下。
”蓋方其改用六日之時，始于朝廷，故厘正之，自朝廷始。
《月令》開冰獻羔在仲春之月。
五季之亂，訛舛至用四月。
淳化三年三月己未，诏改正之。
祖宗留意民事，丁甯戒饬，雖州縣小官未嘗少怠。
太平興國八年三月丁未，诏應京朝官受任于外，并州縣、幕職官朝辭，并于ト門宣旨戒勖，以其詞著之坐右。
不知此制廢于何時。
苟州縣小官亦蒙皇恩寵綏，決知自重，思所以稱上意，不敢自暴自棄矣。
惜無能舉行之者也。
承平時，阙多員少，士大夫注拟，必求須次者以自便。
蓋王事鞅掌，久勞于外，乍還鄉裡，展掃墳墓，聚會親族，料理生産作業，勢使之然，甚而違年，繩以三尺，不能禁也。
淳化二年正月己醜，诏京朝官厘務于外者，受诏後給假一月浣濯，所在州府以赴上日聞，違者有罪。
其後進士既多，任子亦衆，故東坡進策有“一官三人共之”之說，以為居者一人，去者一人，而伺之者又一人。
莅官之日少，閑居之日長，而士大夫至于冒法。
況今一官而五六人共之耶。
雍熙三年九月癸未，诏知州、通判、幕職、州縣官秩滿至京師，于法書内試問，如全不知者，量加殿罰，所以關防檢察癃老、昏缪、疾病之人也。
今知州到阙必須奏事，通判而下不複舉行，殊失祖宗謹重州縣，勤恤民瘼之意，豈非不才者，多惡其害己，而不欲舉行之乎。
漢天子印符曰玺，後世因其名不改。
國初，禦前之印、書诏之印、天子合同之印，其名不正。
雍熙三年十月丙午，并改為“寶”，别鑄用之。
皇五年，仁宗以奉宸庫有美玉，廣尺，厚半之，命制為“鎮國神寶”，宰臣龐籍篆文，劉沆書牌。
哲宗元符元年，鹹陽民段義獻玉玺，雲：“紹聖三年，河南鄉修造家舍掘得之。
”色綠如藍，文曰“受命于天，既壽永昌。
”其背螭紐五盤。
诏蔡京等議之，鹹以為真秦玺也。