江南初下，李後主朝京師，其群臣随才任使，公卿将相多為小官，惟任州縣官者仍舊。
至于服色，例令服綠，不問官品高下，以示别于中國也。
太宗淳化元年正月戊寅赦文：“應諸路僞授官，先賜绯人止令服綠，今并許仍舊。
其先衣紫人，任常參官亦許仍舊。
”遂得與王朝官齒矣。
楊萬頃殺張審素，審素二子皇、為父複仇殺萬頃，張九齡欲活之，李林甫必欲殺之，而二子竟伏大刑。
蓋九齡君子，喜人為善，林甫小人，嫉人為善，好惡不同故也。
苟其父罪當死，子不當報仇，父死不以罪，或非出上命，而為人所擠陷以死，可不報乎！審素之仇所當報也。
太宗雍熙三年七月癸未，京兆府縣民甄婆兒，報母仇殺人，诏決杖遣之。
惜乎皇、之不遇聖時明主也！
歐陽修少孤，其叔父教之學，既貴，乞以一官回贈，以報其德。
诏從之。
乃自員外郎贈郎中。
後世以為美談，不知又有先于修者，王曾為參知政事，改葬叔太子中舍宗元、叔母嚴氏，自言幼孤，叔父母育之。
诏贈宗元工部員外郎，嚴氏懷仁縣太君。
李遵勖本名勖，崇矩之孫，繼昌之子，真宗朝尚長公主，禦筆增為遵勖，升為崇矩之子，繼昌之弟。
自此為例，實亂人倫。
治平四年二月，神宗皇帝手诏，述英宗治命，應公主出降，其夫不得升同父行。
蓋英宗久欲厘王，以病未果出命，故神宗以遺命行，可謂善述人之事矣。
士大夫治小民之獄者，縱小民妄訴，雖虛妄灼然，亦不反坐，甚而聽其蓦越，幾于摟攬生事矣。
曾不思善良之民，畏官府如虎狼，甘受屈抑，不敢理雪。
而奸猾之民，以恐脅把持為生，與吏囊橐，視官府如私家，肆行不忌。
士大夫堕其計中，為其所困，殊不自覺，良可歎也。
太祖皇帝乾德二年正月己巳，诏應論訴人不得蓦越陳狀，違者科罪。
開基創業之初，首念及此，慮為善良害也。
真宗鹹平元年七月，诏所訴虛妄，好持人短長，為鄉裡害者，再犯，徒；三犯，杖訖，械送軍頭引見司。
苟能舉而行之，庶幾妄訴者息矣。
舊制，期喪百日内妨試，尊卑長幼同。
士人病之，多入京冒哀就同文試，洎中選，被人論訴，不免坐罪。
天禧四年二月壬申，翰林學士承旨晁回上言：“諸州士人以期制妨試，奔湊京毂，請自今卑幼期服，不妨取解。
”诏從之。
自後冒哀求試者寡矣。
大凡人家尊長期喪，多年高者，卑幼期喪，多年幼者，免避卑幼，則妨試亦鮮。
國初，宗室尚少，隸宗正等。
仁宗景三年，以宗室衆多，特置大宗正司，以皇兄甯江軍節度使允讓知大宗正事。
仍诏自今于祖宗後各擇一人為之，尚賢而不以齒。
糾正違失。
凡宗室奏陳，先委詳酌而後聞，不得專達。
其後又以宗室出居外州，于西京置西外宗正司，南京置南外宗正司矣。
今州縣義倉米，始于仁宗時。
始集賢校理王琪，嘗于景中陳請，乞每正稅二鬥，别輸一升，領于轉運使，遇水旱振給。
有司會議，不同而止。
慶曆