蕭孝穆有長女，姿貌端麗，自遼主初即位始人宮，逾年生子洪基。
蕭氏性寬容，遼主益重之，三月，乙酉朔，冊為皇後。
己醜，以杜衍權判吏部流内铨。
先是選補科格繁長，主判不能悉閱，吏多受赇，出縮為奸。
衍既視事，即敕吏取铨法，問曰：“盡乎？”曰：“盡矣。
”乃閱視，具得本末曲折。
明日，曉諸吏無得升堂，各坐曹聽行文書，铨事悉自予奪。
由是吏不能為奸利。
居月馀，聲動京師。
後改知審官院，其裁制如判铨法。
以知蘇州、左司谏範仲淹為禮部員外郎、天章閣待制。
太常禮院言：“侍禦史劉夔請去莊獻明肅太後、莊懿太後所加太字。
蓋入廟稱後，系于夫，在朝稱太，系于子。
然二太後奉安别廟，準禮應加太字。
”帝以夔不習故典，诏本台谕之。
乙未，賜亳、秀、濮、鄭四州學田各五頃。
丁酉，置國子監直講一員，兼領監丞、主簿事。
戊申，出宜聖殿庫真珠付三司，以助經費。
诏權停貢舉。
夏，四月，甲寅朔，遼主如涼陉。
丁巳，李照言：“奉诏制玉律以候氣，請下潞州求上黨縣羊頭山矩黍及下懷州河内縣取葭莩。
”從之。
己未，诏翰林學士承旨章得象、天章閣侍制燕肅與翰林侍讀學士馮元詳定刻漏。
始，李照既鑄成編鐘一佺以奏禦，遂建請改制大樂，取京縣矩黍，累尺成律，鐘鑄審之，其聲猶高，更用太府布帛尺為法。
乃下太常制四律，照自為律管，以為十二管定法。
戊寅，命馮元、聶冠卿、宋祁同修樂書。
冠卿，新安人。
錄曹修古之姪觐為試将作監主簿，仍聽為修古後。
五月，甲申朔，诏曰：“王者奉祖宗，尚功德，故禋天祀地，則侑神作主，審谛合食，則百世不遷。
恭惟太祖皇帝，受天命，建大業，可謂有功矣。
太宗，真宗，二聖繼統，重熙累洽，可謂有德矣。
其令禮官考合典禮，辨崇配之序，定二桃之位，中書門下詳閱以聞。
”
庚寅，禁镂金為婦人首飾。
李照上《九乳編鐘圖》。
鐘舊飾以旋蟲，改為龍井。
自創八音新器，又請别镵石為編磬，辛卯，命内侍挾樂工往淮陽軍治磬石。
照又言：“即改制金石，則絲、竹、匏、土、革、木亦當更治，以備獻享。
”乃鑄銅為龠、合、升、鬥四物，以興鐘镈聲量之率。
及潞州上秬黍，照擇大黍縱累之，檢考長短。
尺成，與大府尺合，法愈堅定。
甲午，廣南東、西路并言蠻獠寇邊，高、窦、雷、化等州巡檢許政死之。
遣左侍禁雍丘桑怿會廣、桂二州都監讨捕。
怿部分軍士，盡禽諸盜。
還京師，樞密吏求賂，為改閤門祗候，怿不應；吏匿其功狀，止免短使而已。
庚子，從太常禮院議，太祖、大宗、真宗廟并萬世不遷。
南郊升侑上帝，以太祖定配，二宗疊配。
六月，辛酉，以親郊，并侑二聖及真宗為不遷主，遣官告于太廟。
左司谏商水姚仲孫言：“伏聞議者欲改制雅樂，謂舊律太高，裁之就下。
然或制之未得其精，損之必差其度。
臣聞其所為，率多詭異。
至如煉白石以為磬，範中金以作鐘，又欲以三神、五靈、二十四孝為樂器之飾，臣雖愚昧，竊有所疑。
望特诏罷之，止用舊樂。
”帝欲究李照術之是非，故不聽。
先是太常鐘磬每十六枚為一佺，而四清聲相承不擊。
乙醜，李照言：“十二律聲已備，馀四清聲乃鄭、衛之樂，請于編縣止留十二中聲，去四清磬鐘，則哀思邪僻之聲無由而起也。
”馮元等駁之曰：“前聖制樂，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，十三弦之筝，九弦、七弦之琴，十六枚之鐘磬，各自取義，甯有一于律呂，專為十二之數也！鐘磬八音之首，絲竹以下受而為均，故聖人尤所用心焉。
《春秋》号樂，總言金奏，《詩·頌》稱美，實依磬聲，此二器非可輕改。
且聖人既以十二律各配一鐘，又設四清聲以附正聲之次，原其意蓋為夷則至應鐘四宮而設也。
夫五音，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，不相陵謂之正，疊相陵謂之慢，百王所不易也。
聲之重大者為尊，輕清者為卑，卑者不可加于尊，古今之所同也。
故别聲之尊卑者，事與物不與焉。
何則？事為君治，物為君用，不能尊于君故也。
惟君、臣、民三者則自有上下之分，不得相越。
故四清聲之設，正為臣、民相避，以為尊卑也。
今若止用十二鐘，旋相考擊，至夷則以下四管為宮之時，臣民相越，上下交戾，則陵犯之音作矣，此其不可者也。
其鐘磬十六，皆本周、漢諸儒之說及唐家典法所載，欲損為十二，惟照獨見。
臣以為如舊制便。
”帝令權用十二枚為一格，且诏曰：“俟有知音者，能考四鐘，協調清濁，有司别議以聞。
”
丁卯，出内藏庫?絹百萬，下三司市籴軍儲。
己巳，以都官員外郎曹修睦為侍禦史。
修睦，修古弟，用中丞杜衍薦也。
辛未，禦崇政殿，召輔臣觀新樂。
秋，七月，壬午朔，遼主獵于黑嶺。
因過祖州白馬山，見齊天後墳冢荒穢，又無影堂及灑掃人戶，恻然而泣，左右皆沾涕。
遂诏上京留守耶律贊甯、鹽鐵使郎元化等于祖