配，既紊于經，乃至雜以先儒六天之說，皆因陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。
其将來祀英宗皇帝于明堂，惟以配上帝，馀從祀群神悉罷。
”
戊子，太白晝見。
戶部侍郎緻仕範鎮言：“乞下京東、京西、河東、河北、陝西轉運司，量立賞格，求訪真黍，以審音樂。
”
己醜，詳定禮文所言：“請自今乘辂不執圭，及乘大辇亦不執。
”又言：“古者宗廟室中為石以藏主，謂之宗祐。
請遷廟主藏于太祖太室北壁中，帝後之主各共一石室。
《禮記》曰：‘天子之席五重。
’今太廟幾筵皆不應禮，請改用筦筵，紛純加缫席，畫純加次席，黻純左右玉幾。
祭祀皆缫、次各加一重，并筦筵為五重。
”并從之。
庚寅，熙河路經略司言西界首領禹臧結逋藥、蕃部巴鞫等以譯書來告夏國集兵，将築撤逋達宗城于河州界黃河之南、洮河之西。
帝曰：“若如所報，乃屬河州之境，豈可聽其修築！深慮經略司不詳上件所指地分，都無為備，驅逐約闌次第，可速下本司多備兵馬禁止之。
”
八月，辛卯朔，詳定禮文所言：“明堂吳天上帝禮神之玉，當用蒼璧。
今用四圭有邸，請改用蒼璧禮天。
其有司攝事五帝，亦乞依大宗伯禮神之制，陳玉各仿其方之色。
”從之。
戊戌，诏：“兩制、台谏至總管、監司，各舉堪應武舉進士一人，以名聞。
”
庚子，檢正中書戶房公事畢仲衍上所修《備對》，言：“周家冢宰，歲終令百官府正其治，受其會；小宰以叙受群吏之要。
所謂會要者，正今中書之所宜有也。
自漢至唐，曠千百年，莫知議此，故有決獄、錢谷之問而不克對者。
創自睿意，俾加纂集。
臣捃遮故實，僅就卷秩，凡為一百二十五門，附五十八件，為六卷，事多者分上中下，共為十卷。
”诏中書、門下各錄一本納執政，仍分令諸房揭帖。
初，書成，仲衍欲求上覽以冀功賞，帝以為此書乃臣備君問之書，不當奏禦，故有是诏。
乙巳，诏中書：“朕嘉成周以事建官，以爵制祿，萬事條理，監于二代，為備且隆。
國家受命百年，四海承德，豈茲官政，尚愧前聞！今将推本制作董正之原，若稽祖述憲章之意，參酌損益，趨時之宜，使台省寺監之官實典職事，領空名者，一切罷去而易之以階，因以制祿，凡阙恩數，悉如舊章。
其應合行事件，中書條具以聞。
”
秘書丞、同知禮院楊傑言：“十二者，律之本聲也；四者，律之應聲也。
本聲重大，應聲輕清；本聲為君父，應聲為臣子，故其四聲或曰清聲。
自景祐中李照議樂以來，鐘磬箫始不用四聲，是有本而無應，有倡而無和，八音何從而諧也？今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管發律呂之本聲，以七管為聿中之應聲，用之已久，而聲至和協。
伏請參考古制，依巢笙、和笙例，用編鐘、編磬、箫，以諧八音。
”又言：“今大樂之作，琴、瑟、埙、篪、笛、委、箫、笙、阮筝、築奏一聲，則镈鐘、特磬、編鐘、編磬連擊三聲，于衆樂中聲最煩數。
請镈鐘、特磬、編鐘、編磬并依衆器節奏，不可連擊，所貴八音無相奪倫。
”又言：“本朝郊廟之樂，先奏文舞，次奏武舞，武舞容節六變：一變象淮揚底定，所向宜東南；四變象荊湖來歸，所向宜南；五變象邛蜀納款，所向宜西；六變象兵還振旅，所管宜北而南。
今舞者非止發揚蹈厲、進退俯仰不稱成功盛德，兼失所向。
又，文舞容節，殊無法度。
乞定二舞容節及改所向，以稱成功盛德。
又乞依《周禮》奏律歌呂，合陰陽之聲。
”又言：“今雅樂古器非不存，太常律呂非不備，而學士大夫置而不講，考擊奏作，委之賤工，如之何不使雅、鄭之雜也！伏請審調太常鐘，依典禮用十二律還宮均法，令上下曉知十二律音，則鄭聲無由亂雅矣。
”诏送議樂所。
劉幾等言傑所請皆可施行，诏從之。
戊申，秘書監緻仕劉幾等言：“太常大樂鐘磬凡三等：王樸樂一也，李照樂二也，胡瑗、阮逸樂三也。
王樸之樂，其聲太高，此太祖皇帝所嘗言，不俟論而後明。
仁宗景祐中，命李照定樂，乃下律法以取黃鐘之聲；是時人習舊聽，疑其太重，李照之樂由是不用。
至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大樂，比王樸樂微下，而聲律相近；及鑄大鐘，或譏其聲弇郁，因亦不用，于是郊廟依舊用王樸樂。
樂工等自陳，若用王樸樂，鐘磬即清聲難依，如改制下律，鐘磬清聲乃可用。
益驗王樸鐘磬太高，難盡用矣。
今以三等鐘磬參校其聲，則王樸、阮逸樂之黃鐘，正與李照樂之太簇相當。
王樸、阮逸之樂，編鐘、編磬各十六，雖有四清聲，而實差黃鐘、大呂之正聲也。
李照之樂，編鐘、編磬各十二，雖有黃鐘、大呂而全阙四清聲，非古制也。
聖人作樂以紀中和之聲，所以導中和之氣。
清不可太高，重不可太下，使八音協諧，歌者從容而能永其言，乃中和之謂也。
臣等因精擇李照編鐘、編磬十二參于律者，增以王樸無射、應鐘及黃鐘、大品清聲，以為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘之四清聲，俾衆樂随之，歌工兼清聲以詠之，其音清不太高