淮南地，不系其稱帝與否也。
”
丁巳，米脂寨降。
種谔下令：“入城，敢殺人及盜者斬！”乃降之，收城中老小萬四百二十一口，給以衣巾，仍命訛遇等各統所部以禦賊。
戊午，種谔破米脂援軍捷書至，帝喜動顔色，群臣稱賀。
遣中使谕谔曰：“昨以卿急于滅賊，恐或妄進，為一方憂，故俾聽王中正節制。
今乃能首挫賊鋒，功先諸路，朕甚嘉之。
中正節制指揮，更不施行。
其戰勝兵員并與特支錢，将官等各傳宣撫問。
”
己未，拂菻國來貢。
詳定禮文所請祭地祇以五行之神從，以五人神配，用血祭；又言祭社稷請以埋血為始；從之。
又言：“宗廟之有祼鬯爇蕭，則與祭天燔柴、祭地瘗血同意。
近代有上香之制，頗為不經。
案《隋志》雲：‘天監初，何佟之議，郁鬯蕭光，所以達神，與用香其義一也。
上古禮樸，未有此制。
今請南郊明堂用沉香，北郊用上和香。
’臣等考之，殊無依據。
今崇祀郊廟明堂，器服牲币，一用古典，至于上香，乃襲佟之議。
如曰上香亦祼鬯爇蕭之比，則今既上香而又祼爇，求之古義已重複，況《開元、開寶禮》亦不用乎！”又請戶部陳歲之所貢以充庭實，仍以龜為前列，金次之，玉帛又次之，馀為後，從之。
庚申，熙河兵至女遮谷，與夏人遇，戰敗之。
癸亥，種谔至石州，賊棄積年文案、簿書、枷械，舉衆遁走，移軍據之。
甲子，詳定禮文所言：“謹按《周禮》大宗伯以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星辰，以栖燎祀司中、司命、風師、雨師。
近世惟親昊天下帝燔柏柴外，其馀天神之祀，惟燔祝闆，實為阙禮。
伏請天神之祀皆燔牲首，所有五帝、日、月、司中、司命、風師、雨師、靈星、壽星，并請以柏為升煙，以為歆神之始。
”從之，又言：“春秋祈報大社、大稷，宜于羊豕之外加以角握牛二。
”又言：“南郊、太廟、明堂，祭前一日，請以禮部尚書、侍郎省牲，光祿卿奉牲，告充告備，禮部尚書省镬；祭之日，禮部侍郎視腥熟之節。
”并從之。
乙醜，泾原兵至磨臍隘，遇夏兵，與戰，敗之。
先是诏泾原兵聽高遵裕節制，仍令環慶與泾原合兵，擇便路進讨。
夏人之諜者以為環慶阻衡山，必從泾原取胡盧河大川出塞，故悉河南之力以支泾原。
既而環慶兵不至，劉昌祚與姚麟率本路蕃、漢兵五萬獨出，離夏界堪哥平十五裡，遇夏人三萬馀衆扼磨臍隘口，不得進。
諸将欲舍而東，出韋州與環慶合，昌祚曰：“遇賊不擊，枉道自全，是謂無次。
且為客，利速戰，古今所聞。
公等去此，自度能免乎？”乃謀分軍度胡盧河奪隘，牌手當前，神臂弓次之，弩又次之，選鋒馬在後。
谕衆以立功者三倍熙河之賞，衆歡甚，響震山谷。
昌祚既挾兩牌先登，弓弩繼前，與夏統軍國母弟梁大王戰，自午至申，夏人小卻；大軍乘之，夏人遂大敗。
追奔二十裡，斬獲大首領十五級，小首領二百十九級，擒首領統軍侄吃多理等二十二人，斬二千四百六十級，獲僞銅印一。
自是大軍通行無所礙。
戊辰，知夏州索九思遁去，種谔入夏州。
朝議既不用林廣所奏，促廣進軍。
廣發泸州，越四日，江安以所招降夷人渠帥及其質子皆随軍；複令其次諸酋各占所居地防援饷道，故人生界免寇抄之患。
己巳，種谔入銀州。
庚午，環慶行營經略高遵裕複通遠軍。
種谔遣曲珍等領兵通黑水安定堡路，遇夏人，與戰，破之。
是日，王中正至夏州。
時夏州已降種谔，谔尋引去。
中正軍于城東，城中居民數十家。
先是朝旨禁入賊境抄掠，夏人亦棄城邑，皆走河北。
士卒無所得，皆憤悒思戰，謂中正曰：“鄜延軍先行，獲功甚多；我軍出界近二旬，所獲才三十馀級，何以複命！且食盡矣，請襲取宥州，聊以藉口。
”中正從之。
癸酉，王中正至宥州，城中居民五百馀家，遂屠之，斬首百馀級，降者十數人，獲馬牛百六十，羊千九百。
軍于城東二日，殺所得馬牛羊以充食。
高遵裕至韋州，監軍司令将士勿毀官寺民居，以示招懷。
乙亥，李憲敗夏人于屈吳山。
丙子，鄜延路钤轄曲珍破夏人于蒲桃山。
高遵裕次旱海。
先是李察請以驢代夫運糧，驢塞路，饋不繼，師病之。
戊寅，林廣軍次土城山，自發江安，距今才十日。
始，軍有二道可進：自納溪夷牢口至江門，近而險；自甯遠至樂共壩，回遠而平。
賊意必出江門，盛兵距隘，而廣實趨樂共。
賊不能支，皆逃遁。
乙卯，種谔言：“效順人已刺‘歸漢’二字，恐諸路在臣後者，一例殺戮，乞賜約束。
”诏：“種谔所過招納效順人，令王中正如行營經過，指揮諸将，更加存撫。
”
庚辰，诏：“自今除授職事官，并以寄祿官品高