耶律仲禧卒。
仲禧素黨于伊遜，至是以失勢而卒。
遼主不悟，賜谥欽惠。
乙亥，慈聖光獻皇後禫祭。
宰臣王珪等上表請聽樂，不許；自是五表，乃從之。
壬午，置延州義合寨。
是冬，判河南府文彥博奏疏言：“臣聞昨來西師出界，中辍而還，将下師徒，頗有饑凍潰散，以礙人衆，不行軍法。
今便欲再舉，何以勵衆？又，運浪遠涉，頗被邀截，官吏民夫，甚有陷沒。
伏望聖慈深察王師之舉，必有邊将謀臣首開端緒以誤大計，若不深責，無以勵後。
”又言：“近聞西師已還，中外但知時暫歇泊，而未有分屯解甲之旨，人情憂疑，皆慮王師必有再舉之計。
臣竊觀陛下臨禦以來，選拔将校，訓齊師徒，修治器械，儲峙糗糧，皆衆智所不及。
夏人昏亂，自緻天讨，陛下赫然命将出師，以伐有罪。
師行以來，捷音屢上，雖未能覆其巢穴，系其君長，而所遇辄克，戰功之多，近世未有。
然而數路進軍，彌曆累月，饋挽不資，民疲供給，将士沖寒冒苦，備極勤勞。
臣以為國威既已震矣，将士之力亦已殚矣，百姓供饋亦已竭矣，今日正當勞徕将士，安撫百姓，案甲養威，以全前日之勝，此宗社無疆之休也。
若師徒暫還而複出，士氣已衰而再鼓，民力已困而調發複興，諸路深入而轉饷益遠，如此，則師之勝敗恐未可知，而前功或喪，此天下之深憂也。
”
張方平上書言：“臣聞好兵猶好色也，傷生之事非一，而好色者必死；賊民之事非一，而好兵者必亡。
夫惟聖人之兵皆出于不得已，故其勝也享安全之福，其不勝也必無意外之患。
後世用兵，皆得已而不已，故其勝也則變遲而禍大，其不勝也變速而禍小。
是以聖人不計勝負之功而深戒用兵之禍。
何者？興師十萬，日費千金，内外騷動，殆于道路者七十萬家。
内則府庫空虛。
外則百姓窮匮。
饑寒逼迫，其後必有盜賊之憂；死傷愁怨，其終必緻水旱之報。
上則将帥擁衆，有跋扈之心；下則士衆久役，有潰叛之志。
變故百出，皆由用兵。
至于興事首議之人，冥谪尤重。
蓋以平民無故緣兵而死，怨氣充積，必有任其咎者。
是以聖人畏之重之，非不得已，不敢用也。
“昔仁宗皇帝覆育天下，無意于兵，元昊乘間竊發，延安、麟府、泾原之間，敗者三四，所喪動以萬計而海内宴然，兵休事已而民無怨言。
何者？天下臣庶知其無好兵之心，天地鬼神諒其有不得已之實故也。
陛下即位以來，繕甲治兵，伺候領國，群臣察見此指，多言用兵。
其始也，弼臣執國命者，無憂深思遠之心；樞臣當國論者，無慮害持難之識；在台谏之職者，無獻替納忠之議。
從微至著，遂成厲階。
既而薛向為橫山之謀，韓绛效深入之計，陳升之、呂公弼等陰與協力。
師徒喪敗，财用耗屈，較之寶元、慶曆之敗，不及十一。
然而天怒人怨，邊兵叛背，京師騷然，陛下為之旰食者累月。
何則？用兵之端，陛下作之，是以吏士無怒敵之意而不直陛下也。
尚賴祖宗積累之厚，皇天保佑之深，故使兵出無功，感悟聖意。
然淺見之士，方且以敗為恥，力欲求勝。
于是王韶作禍于熙河，章惇造釁于梅山，熊本發難于渝、泸。
然此等皆殘殺已降，俘累老弱，困弊腹心，而取空虛無用之地以為武功，使陛下受此虛名而忽于實禍，勉強砥砺，奮于功名。
故沈起、劉彜複發于安南，使十馀萬人暴露瘴毒，死者十五，而六路之人斃于輸送資糧器械，不見敵而盡。
以為用兵之意必且少衰，而李憲之師複出于洮州矣。
“數年以來，公私窘乏，内府累世之積，掃地無馀，州縣征稅之儲，上供殆盡，百官廪俸，僅而能繼，南郊賞給，久而未辦，以此舉動，雖有智者，無以善其後矣。
且饑疫之後，所在盜賊蜂起，京東、河北，尤不可言。
若軍事一興，橫斂随作，民窮而無告，其勢不為大盜，無以自全。
邊事方深，内患複起，則勝、廣之形，将在于此！此老臣所以終夜不寐，臨食而歎，至于恸哭而不能自已也！
“臣聞凡舉大事必順天心，今自近歲，日食、星變，地震、山崩，水旱、疫疠，連年不解，天心之所向背，可以見矣。
而陛下方且斷然不顧，興事不已。
譬如人子得過于父母，惟有恭順靜默，引咎自責，庶幾可解。
今乃紛然诘責奴婢，恣行箠楚，以此事親，未有見赦于父母者。
“然而人臣進說于君，因其既厭而止之，則易為力；迎其方稅而折之，則難為功。
今陛下盛意于用兵，勢不可回，臣非不知，而獻言不已者，誠見陛下聖德寬大，聽納不疑，故不敢以衆人好勝之常心望于陛下，且意陛下它日親見用兵之害，必将哀痛悔恨而追咎左右大臣未嘗一言。
臣亦将老且死，見先帝于地下，亦有以藉口矣。
惟陛下哀而察之！”其詞蓋蘇轼所為也。
帝頗為感動，迄不能從。
至永樂敗，果如其言。