相公，毋去朝廷，厚自愛，以活我。
”遼人敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，切毋生事、開邊隙。
”光自見言行計從，欲以身徇社稷，躬親庶務，不舍晝夜。
賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生命也。
”為之益力。
病革，不複自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。
既殁，其家得遺奏八紙，皆手劄，論當世要務。
百姓聞其卒，罷市而往吊，鬻衣而緻奠，巷哭而過，車蓋以萬千數。
京師民畫其像，刻印鬻之，家置一本，飲食必祝焉。
歸葬陝州，四方來會者數萬人。
光孝友忠信，自少至老，語未嘗妄。
自言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。
”于學無所不通，唯不喜釋、老，曰：“其微言不能出吾書，其誕吾不信也。
”蘇轼嘗論光所以感人心、動天地者而蔽以二言，曰誠，曰一，君子以為笃論。
己未，朝獻景靈宮。
辛酉，大享明堂，以神宗配。
程頤在經筵，多用古禮。
蘇轼謂其不近人情，深疾之，每加玩侮。
方司馬光之卒也，明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠光，頤不可，曰：“子于是日哭則不歌。
”坐客有難之者曰：“孔子言哭則不歌，不言歌則不哭。
”蘇轼曰：“此乃枉死市叔孫通所制禮也。
”衆皆大笑，遂成嫌隙。
丁卯，以中書舍人蘇轼為翰林學士。
癸酉，诏：“諸路坊郭第五等以上，及單丁、女戶、寺觀第三等以上，舊納免役錢并與減放五分，馀皆全放，仍自元祐二年始。
”
庚午，遼主還上京。
壬申，發粟赈上京、中京貧民。
丙子，遼主谒二儀、五鸾二殿。
己卯，出太祖、太宗所禦铠仗示燕國王延禧，谕以創業征伐之難。
張璪罷為光祿大夫、資政殿學士、知鄭州。
台谏交章論璪，凡十數。
太皇太後宣谕王岩叟曰：“明堂大禮後，璪必退。
”至是乃引疾請外，竟從優禮罷去。
癸未，孫升奏：“祖宗用人，如趙普、王旦、韓琦，此三人者，文章學問不見于世，然觀其德業、器識、功烈、治行，近世輔相未有其比。
王安石為一代文宗，進居大任，施設之方，一出于私智。
由是言之，則輔佐經綸之業，不在乎文章學問也。
今蘇轼之學，中外所服，然德業器識有所不足，為翰林學士，可謂極其任矣，若或輔佐經綸，則願陛下以王安石為戒。
”世譏其失言。
辛巳，遼主召南府宰相議國政。
冬，十月，乙酉朔，遼以南院樞密副使窦景庸知樞密院事。
景庸初為秘書省校書郎，聰敏好學，至是始見用，封陳國公。
丙戌，改封孔子後為奉聖公。
鴻胪卿孔宗翰言：“孔子後世襲公爵，本為侍祠。
然兼領它官，不在故郡，于名為不正。
乞自今，襲封之人，使終身在鄉裡。
”诏：“改衍聖公為奉聖公，不預它職，增給廟學田百頃，供祭祀外，許均贍族人。
賜國子監書，置教授一員，以訓其子弟。
”
五國長貢于遼。
丁亥，遼遣使诏夏國王秉常子乾順知國事。
庚寅，太白晝見。
壬辰，夏人來告哀，诏：“自元豐四年用兵所得城砦，待歸我永樂所陷人民，當盡畫以給還。
”遣穆衍、張楙往吊祭。
乙巳，賜範鎮诏，落緻仕，除兼侍讀，诏書到日，可即赴阙。
己酉，宗正寺丞王鞏奏：“神宗玉牒，至今未修，《仙源類譜》，自慶曆八年張方平進書之後，僅五十年，并無成書。
請更立法，玉牒二年一具草繳進，《類譜》亦如之，候及十年，類聚修纂。
”從之。
癸醜，劉摯言：“太學條例，獨可案據舊條，考其乖戾太甚者删去之。
若乃高闊以慕古，新奇以變常，非徒無補而又有害。
乞罷修學制所，止責學官正、錄以上，将見行條制去留修定。
”摯言“慕古變常”，蓋指程頤也。
頤大概以為學校禮義相先之地，而月使之争，殊非教養之道。
請改試為課，有所未至，則學官召而教之，更不考定高下。
置尊賢堂以延天下道德之士，镌解額以去利誘，省繁文以專委任，厲繩檢以厚風教。
及置待賓、吏、師齋，立觀光法，凡數十條，辄為禮部疏駁。
頤亦自辨理，然朝廷訖不行。
十一月，乙卯朔，禮部言：“将來冬至節，命婦賀坤成節，例改箋為表。
”從之。
程頤建言：“神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下，乞改賀為慰。
”不從。
戊午，以尚書右丞呂大防為中書侍郎，禦史中丞劉摯為尚書右丞。
自張璪罷，中書侍郎久未補人。
呂公著言：“呂大防忠實，可任大事。
”帝又以手劄問公著曰：“卿前日言劉摯可執政，緣未作尚書，恐無此例，欲且除尚書。
”公著奏：“國朝自中丞入二府者，如賈昌朝、張昪、趙概、馮京等甚多。
”帝從其言，摯遂自中丞人輔。
以傅堯俞為禦史中丞，仍兼侍讀。
甲戌，遼為燕國王延禧行再生禮，曲赦上京囚。
先是河決大名，诏秘書監張問相度河北水事，又以王令圖領都水同往。
丙子，問奏：“臣至滑州決口相視，迎陽埽至大、小吳，水勢低下，舊河淤仰，故道難複。
請于南樂大名埽開直河并簽河，分引水勢入孫村口，以解北京向下水患。
”令圖亦以為