誕生。
事實上，我們可以把起床時候的不适和困頓視為出生時的艱難情形，這樣，我的比喻就已經完全徹底了。
但是，一般來說，我們的健康狀況、睡眠的好壞，以及營養、溫度、天氣、環境等其他很多的外在因素會極大地影響我們的情緒，而情緒又會嚴重影響我們的思想。
因此，我們對事情的看法和我們能力的發揮不僅受制于時間，甚至還受制于地點。
所以，要留意那嚴肅的時光，因為它甚少來臨。
歌德我們不僅要靜候客觀思想和獨特觀點的光臨它們是否光臨并且何時光臨隻能聽任它們興之所緻甚至，我們在預先定下的時間裡，并且已經準備妥當去認真考慮某些事情，但我們也并不總能成功。
這些都需要特定的某一時間。
時候一到，相關的思路就會不請自來，到了那時候，我們就會完全投入其中。
我曾向大家建議要控制住我們頭腦的想象意思就是不要聽任我們的想象把自己曾經遭受過的不公、侮辱、輕視、損失等化為栩栩如生的圖像，因為這會刺激起我們已經沉睡了的憤怒、怨恨及其他憎惡情緒。
這也就敗壞了我們的情緒。
新柏拉圖主義者波洛克利斯有這樣的一個美妙比喻：在每個城鎮裡面都居住着高貴突出的人物和卑鄙下作的烏合之衆，同理，在每一個人甚至最高貴、最出衆的人物的身上，同樣存在着因人而異的某些深藏在人性、甚至動物性中的極其庸俗醜陋的成份；這些暴民千萬不能受到煽動而起來鬧事，也不能讓他們從窗口往外張望，因為他們會暴露出自己醜陋的模樣；而我剛才說過的那些想象之物，正是鼓動暴民造反鬧事的頭目。
另外值得一提的是：甚至微不足道的煩惱不管它出自人或事如果我們腦子裡老是想着它，老是以強烈的色彩誇大地描繪這一煩惱，就會膨脹成為可怕的巨物，讓我們束手無策。
對待任何不愉快的事情，我們都應抱持一種盡量客觀、求實的态度，這樣，我們才能比較容易接受它們。
如果把細小的物件放置得太靠近眼睛，我們的視野就會受到限制，就無法看到其他别的東西，同理，在我們的直接範圍以内的人和事盡管那都是些無關重要、雞毛蒜皮的事情經常過分地吸引了我們的注意力和占據了我們的思想，甚至造成了我們的不快，這樣，我們就無暇顧及重要的思想和事情。
我們應該制約這種傾向。
第十四節
當我們看到某樣東西時，很輕易就會産生這一念頭：“呀，如果我能擁有它就好了！”我們由此感覺到了有所欠缺。
其實，我們更應該經常這樣想“：呀，如果我失去了某樣東西！”我的意思是：有時候我們不妨想象一下在失去我們所擁有的某樣東西時，我們将會怎樣看待那失去之物。
确實，對我們擁有的東西，都應作如是觀：無論是财産、健康、朋友、妻子、孩子、我們所愛的人，抑或馬匹、愛犬等等。
因為，在大多數情況下，隻有在失去了某物以後，我們才會知道它的價值。
如果讀者能夠以我在這裡推薦的方式看待事物，那麼，首先，我們就會馬上為我們的擁有感到直接的、比以往都更大的喜悅；其次，我們就會運用各種方式防範失去我們的擁有物。
這樣，我們就不會拿我們的财産開玩笑，不會激怒我們的朋友，不會讓忠誠的妻子受到誘惑，不會疏于監察孩子的健康等等。
通常，為了使現時灰暗的生活生色明快，我們盤算着種種美妙的可能，憑空想象出形形色色的誘人的希望，而所有這些都孕育着失望。
一旦它們被殘酷的事實擊碎，失望肯定就會接踵而至。
如果我們更多地考慮可能出現的種種不利，那對我們反而有好處。
因為這樣做一來會促使我們采取相應的防範措施，另外，一旦意料之中的不好事情并沒有發生，那我們就會得到意外的驚喜。
在經曆一番憂慮以後，我們難道不是明顯地變得更加心情舒暢嗎？事實上，經常不時地想象一下那些有可能降臨在我們身上的巨大不幸和災難這倒是一件好事情，我們由此可以更加容易承受那随後實際發生的許多輕微的不幸，因為我們可以以這一點安慰自己：那些巨大的不幸畢竟沒有發生。
但是，在考慮這條規則時，我們卻不要忽略了在這之前的那條規則。
第十五節
涉及我們的種種事情各自發生，沒有次序之分，相互之間沒有關聯，它們的差别又很懸殊；它們唯一共同之處隻是這些事情與我們有關。
正因為這樣，我們就應該相應地在考慮和處理事情時，做到同樣幹脆利索，切忌糾纏不清。
因此，在我們處理某一事情時，必須把一切其他别的事情置之度外，在恰當的時間裡為某件事情操心、擔憂或快樂，其他事情則不予考慮。
打個比方說吧，我們必須擁有一個存放思想的抽屜櫃，在拉出一個抽屜時，其他的抽屜卻保持原位。
這樣，我們就不會因為考慮一個沉重的問題而失去在同一時間的樂趣，我們的甯靜也不會因此而被剝奪。
我們對一件事情的考慮也就不會代替了對另一件事情的思考，不會讓對重大問題的關注導緻了對許多細小問題的忽略，等等。
尤其需要注意的是：一個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所占據，以緻無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做就确實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。
當然，能夠自如地支配自己，自我約束是必不可少的要做好任何事情莫不如此。
為達到這一目的，我們必須強化這一想法：每個人都必須承受許許多多來自外在的艱難制約，沒有了這些制約，生活也就不成其為生活了。
對自己适時的小小約束會在以後的日子裡避免了許多外在的桎梏，這就正如在一個圓圈裡，緊靠着圓心的小圓圈對應着圓周圈，後者經常比前者大上百倍以上。
約束自己比起任何其他手段都更有效地使我們避免了外在束縛。
正如塞尼加所說的：“如果你想把一切都納入你的控制，那麼，你就把自己納入理性的控制吧！”并且，自我約束是我們力所能及的，在萬不得已的時候，或者，當這種約束觸及到了我們的最敏感之處，情形已經變得苦不堪言，那我們還可以予以放棄。
與此相比，來自外在的束縛卻是嚴竣和殘忍的，沒有絲毫的憐憫之情。
因此，通過自我約束以避免外在桎梏是相當明智的。
第十六節
我們應該給我們的願望規定一個限度，節制我們的欲望，控制我們的憤怒，時刻牢記着這一事實：在這世上有着許多令人羨慕的東西，但我們隻能得到其中微乎其微的一小部分，相比之下，許許多