兩個人做同一樣的事情，但那已經不是同一樣事情了”。
經過一番深思熟慮以後，我們必須以符合自己性格的方式行事。
所以，在處理實際事務時，自己的獨到見解是必不可少的，否則，我們做的事情就會與我們的自身不相吻合。
另外，在與别人談話時，我們不要試圖矯正别人，盡管我們所說的話出于善意；因為冒犯和得罪别人是很容易的，但要對此作出彌補，如果不是不可能的話，也是相當困難的。
如果我們碰巧聽到别人說出的荒謬言論開始讓我們生氣，我們就要想象這隻是一部喜劇中的兩個愚人之間的對話。
這一事實久經證明：誰來到這個世上，一本正經地在最重要的問題上教育人們，那麼，如果他能全身而退就已經是萬幸的了。
因為所有激烈的情緒都來自意欲，所以，人們就會把他的判斷視為他的意欲的産物，而不是認識力的結果。
認識力在本質上是冷靜的。
因為意欲在人的身上是激烈和占首位的，而認識力隻是次一級的和多餘的，所以，人們更多地相信我們作出的判斷出自激動的意欲，而不會相信意欲的激動是我們的判斷所引緻。
因為虛榮心是那樣的尋常，而人的真才實幹卻又是那樣的不尋常，所以，一旦我們顯得在稱贊自己哪怕我們隻是間接地稱贊自己人們就會一百對一地打賭：我們說出這樣的話是虛榮心作怪，我們缺乏足夠的常識認清所說的話是多麼可笑。
不過，不管怎麼樣，培根的話也不是全錯的。
他說的話不僅适應于造謠誣蔑，同時也适用于自我贊揚。
因此，他建議我們不妨酌情地誇贊自己一番。
但如果我們發現他的話部分地洩露了他其實想掩藏起來的真相，那我們就應該裝出一副不相信的樣子。
由于受到這樣的抵抗刺激，他就會調動其餘的真相以應戰了。
凡是我們的相熟朋友無法親眼看到的事情，我們都不要讓他