意也，但知房中閉氣，節其思慮，适飲食則得道也。
吾先師初著九節都解指韬形隐遁尤為開明四極九室諸經，（明抄本遁作首，尤作無。
《抱樸子?内篇》《遐覽篇》有《九都經》、《蹈形記》、《隐守記》、《節解經》。
又《仙藥篇》引《開明經》，《禦覽》六六七引《有四極明科經》、《指教經》。
本文有訛脫颠倒處，疑當作《九都》、《節解》、《指教》、《韬形》、《隐守》、《無為》、《開明》、《四極》、《九靈》諸徑。
）萬三千首，為以示始涉門庭者。
”
采女具受諸要以教王，王試之有驗。
殷王傳彭祖之術，屢欲秘之。
乃下令國中，有傳祖之道者誅之，又欲害祖以絕之。
祖知之乃去，不知所之。
其後七十餘年，聞人于流沙之國西見之。
王不常行彭祖之術，得壽三百歲，氣力丁壯，如五十時。
得鄭女妖淫，王失道而殂。
俗間言傳彭祖之道殺人者，由于王禁之故也。
後有黃山君者，修彭祖之術，數百歲猶有少容。
彭祖既去，乃追論其言，以為彭祖經。
（出《神仙傳》）
魏伯陽
魏伯陽者，吳人也，本高門之子，而性好道術。
後與弟子三人，入山作神丹。
丹成，知弟子心懷未盡，乃試之曰：“丹雖成，然先宜與犬試之，若犬飛，然後人可服耳；若犬死，即不可服。
”乃與犬食，犬即死，伯陽謂諸弟子曰：“作丹唯恐不成，既今成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐複如犬，為之奈何？”弟子曰：“先生當服之否？”伯陽曰：“吾背違世路，委家入山，不得道亦恥複還，死之與生，吾當服之。
”乃服丹，入口即死。
弟子顧視相謂曰：“作丹以求長生，服之即死，當奈此何？”獨一弟子曰：“吾師非常人也，服此而死，得無意也。
”因乃取丹服之，亦死。
餘二弟子相謂曰：“所以得丹者，欲求長生者，今服之即死，焉用此為？不服此藥，自可更得數十歲在世間也。
”遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求棺木。
二子去後，伯陽即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆起。
弟子姓虞，遂皆仙去。
道逢入山伐木人，乃作手書與鄉裡人，寄謝二弟子，乃始懊恨。
伯陽作《參同契五行相類》，凡三卷，其說是《周易》，其實假借爻象，以論作丹之意。
而世之儒者，不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨矣。
（出《神仙傳》）