洩漏，禍必族傾。
反是天真，必沉幽冥。
爾其慎禍，敢告劉生。
爾師主是真青童小君，太上中黃道君之師真，（明抄本師真作司直）元始十天王入室弟子也。
姓延陵名陽，字庇華，形有嬰孩之貌，故仙宮以青真小童為号。
其為器也，玉朗洞照。
聖周萬變，玄鏡幽覽。
才為真俊，遊于扶廣。
權此始運，館于玄圃。
治仙職分，子在師居，從爾所願。
不存所授，命必傾淪！”
言畢，夫人一一手指所施用節度，以示帝焉。
凡十二事都畢，又告帝曰：“夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通靈，佩而尊之，可緻長生。
此書上帝封于玄景之台，子其寶秘焉。
”
王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以靈壇之房，封以華琳之函，韫以蘭繭之帛，約以紫羅之素，印以太帝之玺。
受之者，四十年傳一人；無其人，八十年可頓授二人。
得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳。
得真者四萬年一傳，升太上者四十萬年一傳。
非其人謂之洩天道；得其人不傳，是謂蔽天寶；非限妄傳，是謂輕天老；受而不敬，是謂慢天藻。
洩、蔽、輕、慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。
洩者身死于道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聾于來世，命凋枉而卒殁；輕者鐘禍于父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而堕惡道，棄疾于後世。
此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。
”王母因授以《五嶽真形圖》，帝拜受俱畢。
夫人自彈雲林之璈，歌步玄之曲。
王母命侍女田（田原作曰，據明抄本、陳校本改）四非，答歌。
歌畢，乃告帝從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。
至明旦，王母與上元夫人同乘而去，人馬龍虎，導從音樂如初，而時雲彩郁勃，盡為香氣，極望西南，良久乃絕。
帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。
其後帝以王母所授《五真圖》、《靈光經》，及上元夫人所授《六甲靈飛》十二事，自撰集為一卷，及諸經圖，皆奉以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安著柏梁台上。
數自齋潔朝拜，燒香灑掃，然後乃執省焉。
帝自受法，出入六年，意旨清暢，高韻自許，為神真見降，必當度世。
恃此不修至德，更興起台館，勞弊萬民，坑降殺服，遠征夷秋，路盈怒歎，流血膏城，每事不從。
至太初元年，十一月乙酉，天火燒柏梁台，《真形圖》、《靈飛經》、錄十二事《靈光經》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。
王母當知武帝既不從訓，故火災耳。
其後東方朔一旦乘龍飛去。
同時衆人，見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所适。
至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宮。
丁卯，帝崩，入殡未央宮前殿；三月，葬茂陵。
是夕，帝棺自動，而有聲聞宮外，如此數遍，又有芳香異常。
陵畢，墳埏間大霧，門柱壞，霧經一月許日。
帝塚中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所獻，帝甚愛之，故入梓宮中。
其後四年，有人于扶風市中買得此二物。
帝時左右侍人，有識此物，是先帝所珍玩者，因認以告。
有司诘之，買者乃商人也，從關外來，宿鄽市。
其日，見一人于北車巷中，賣此二物，青布三十匹，錢九萬，即售交（原作之，據明抄本、陳校本改）度，實不知賣箱杖主姓名，事實如此。
有司以聞，商人放還，诏以二物付太廟。
又帝崩時，遺诏以雜經三十餘卷，常讀玩之，使随身斂。
到元（元原誤建，據緯略引校改）康二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山采藥，于岩室中得此經，盛以金箱，卷後題東觀臣姓名，記月日，武帝時也。
河東太守張純，以經箱奏進。
帝問武帝時左右侍臣，有典書中郎冉登，見經及箱，流涕對曰：“此孝武皇帝殡殓時物也，臣當時以著梓宮中，不知何緣得出？”宣帝大怆然驚愕，以經付孝武帝廟中。
按《九都龍真經》雲：得仙之下者，皆先死，過太陰中煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳。
且先斂經杖，乃忽顯出，貨于市中，經見山室，自非神變幽妙，孰能如此者乎？（出《漢武内傳》）