釋摩騰 竺法蘭 康僧會 支遁釋摩騰
釋摩騰
釋摩騰。
本中天竺人也，美風儀，解大小乘徑，常遊化為狂（明抄本狂作任）。
昔經往天竺附庸小國，講金光明經，會敵國侵境，騰惟曰：“經雲：‘能說此法，為地神所護，使所居安樂。
’今鋒镝方始，會是為益乎？’”乃誓以罄身，躬往和勸，遂二國交歡，由是顯譽。
逮漢永平中，明帝夜夢金人飛空而至。
乃大集群臣以占所夢，通事（明抄本事作人）傅毅奏曰：“臣聞西域有神，其名曰佛。
陛下所夢，将必是乎。
”帝以為然。
即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，尋訪佛法。
愔等于彼，遇見摩騰，要還漢地。
騰誓志弘通，不憚疲苦，冒涉流沙，至乎雒邑。
明帝甚加賞接，于城西門外立精舍以處之。
漢地有沙門之始也。
但大法初傳，人未皈信，故蘊其深解，無所宣述。
後少時，卒于洛陽。
有記雲：騰譯四十二章經一卷，初緘在蘭台石室第十四間中。
騰所住處，今洛陽城西雍門外白馬寺是也。
相傳雲。
外夷國王嘗毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞，夜有一白馬繞塔悲鳴。
即以啟王，王即停壞諸寺。
因改招提以為白馬，故諸寺立名，多取則焉。
（出《高僧傳》）
竺法蘭
竺法蘭，中天竺人也。
自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。
時蔡愔既至彼國，蘭與摩騰共契遊化，遂相随而來。
會彼學徒留礙，蘭乃間行而至之。
既達洛陽，與騰同止。
少（止少原作步，據《高僧傳》改）時便善漢言，愔于西域獲經，即為翻譯。
所謂十地斷結、佛本生（生原作僧，據《高僧傳》改）、法誨藏、佛本行、四十二章等五部。
會移都寇亂，四部失本，不傳江左。
唯四十二章經今見在，可二千餘言。
漢地見存諸經，唯此為始也。
愔又于西域得畫釋迦倚像，是優田王旃檀像師第四作。
既至洛陽。
明帝即令畫工圖寫置清涼台中，及顯節陵（陵原作林，據高僧傳改）上，舊像今不複存焉。
又昔漢武穿昆明池底，得黑灰，問東方朔，朔雲：“可問西域梵人。
”後法蘭既至，衆人追問之。
蘭雲：“世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。
”朔言有徵，信者甚衆。
蘭後卒