于洛陽，春秋六十餘矣。
（出《高僧傳》）
康僧會
康僧會，其先康居國人，世居天竺，其父因商賈移于交趾。
會年十餘歲，二親并亡，以至性奉孝。
服畢出家，厲行甚峻。
為人弘雅有識量，笃志好學，明解三藏，博覽六經，天文圖緯，多所綜涉，辨于樞機，頗屬文翰。
時孫權已制江右，而佛教未行。
先有優婆塞支謙字恭明，一名越，本月支人，來遊漢境。
初漢桓靈之世，有支谶譯（譯原作悔，據明抄本改）出衆經。
有支亮，字絕明，亮學于谶。
謙又受業于亮。
博覽經籍，莫不谙究，世間伎藝，多所綜習，遍學異書，通六國語。
其為人細長黑瘦，眼多白而睛黃。
時人為之語曰：“支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。
”漢未遇亂，避地于吳。
孫權聞其才慧，召見之日，拜為博士，使輔導東宮。
與韋曜諸人共盡匡益，但生自外域，故吳志不載。
謙以大教雖行，而經多梵文，未盡翻譯，己妙善方言，方欲集衆本，譯為漢文。
從吳黃武元年至建興中，所出維摩、大般若、泥洹、法句、瑞應、本起等四十九經。
曲得聖儀。
辭旨文雅。
又依無量壽中本起，制菩薩連句梵呗三契，并注了本先死經等。
皆行于世。
時吳地初染大法。
風化未全。
僧會欲使道振江左，興立圖寺，乃杖錫東遊。
以吳赤烏十年。
初達建業，營立茅茨，沒像行道。
時吳國以初見沙門服形，末及其道，疑為矯異。
有司奏曰：“有異人入境，自稱沙門，容服非恒。
事應察檢。
”權曰：“昔漢明夢神，号稱為佛。
彼之所事，豈其遺風耶？”即召會诘問：“有何靈驗？”會曰：“如來遷迹，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方。
昔阿育王起塔，及八萬四千。
夫塔寺之興，以表遺化也。
”權以為誇誕，乃謂會曰：“若能得舍利，當為造搭，苟其虛妄，國有常刑。
”會請期七日。
乃謂其屬曰：“法之興廢，在此一舉，今不至誠，後将何及。
”乃共潔齋淨室，以銅瓶加幾，燒香禮請。
七日期畢，寂然無應。
求申二七，亦複如之。
權曰：“此欺诳，”将欲加罪。
會更請三七日，權又特聽。
會請法侶曰：“宣尼有言：‘文王既沒，文不在茲乎？’法雲應降，而吾