等無感，何假王憲？當以誓死為期耳。
”三七日暮，猶無所見，莫不震懼。
既入五更，忽聞瓶中铿然有聲，會自往視，果獲舍利。
明旦，權自手執瓶，瀉于銅盤。
舍利所沖，盤即破碎。
權大肅然驚起，而曰：“希有之瑞也。
”會進而言曰：“舍利威神，豈直光相而已。
乃卻燒之火不能焚，金剛之杵不能碎。
”權命令試之。
會更誓曰：“法雲方被，蒼生仰澤，願更垂神迹，以廣示威靈。
”乃置舍利于鐵砧鎚上，使力者擊之，于是砧鎚俱陷，舍利無損。
權大嗟伏，即為建塔。
以始有佛寺，故号建初寺，因名其地為陁裡。
由是江左大法遂興。
至孫皓即位，法令苛虐，廢棄淫祠，及佛寺并欲毀壞。
皓曰：“此又何由而興？若其義教貞正，與聖典相應者，當存奉其道。
如其無實，皆悉焚之。
”諸臣佥曰：“佛之威力，不同于神。
康會感瑞，大皇創寺。
今若輕毀，恐贻後悔。
”皓遣張昱詣寺诘會。
昱雅有才辯，難問縱橫。
會應機騁辭，文理鋒出。
自旦之夕，昱不能屈。
既退，會送于門。
時寺側有淫祠在，昱曰：“玄化既敷，此輩何故近而不革？”會曰：“震霆破山，聾者不聞，非音之細。
苟在理通，則萬裡懸應，如其阻塞，則肝膽楚越。
”昱還，歎會材明，非臣所測，願天鑒察之。
皓大集朝賢，以車馬迎會。
會既坐，皓問曰：“佛教所明，善惡報應，何者是耶？”會對曰：“夫明主以孝慈訓世，則赤鳥翔而老人見；仁德育物，則體泉湧而嘉苗出。
善既有瑞，惡亦如之。
故為惡于隐，鬼得而誅之，為惡于顯，人得而誅之。
易稱‘積善餘慶’，詩詠‘求福不回’。
雖儒典之格言，即佛教之明訓。
”皓曰：“若然，則周孔已明，何用佛教？”會曰：“周孔所言，略示近迹，至于釋教，則備極幽微。
故行惡則有地獄長苦，修善則有天宮永樂。
舉茲以明勸沮，不亦大哉？”皓當時無以折其言。
皓雖聞正法，而昏暴之性，不勝其虐。
後使宿衛兵入後宮治園，于地得一金像，高數尺，呈皓。
皓使著不淨處，以穢汁灌之，共諸群臣，笑以為樂。
俄爾之間，舉身大腥，陰處尤痛，叫呼徹天。
大史占言：“犯大神所為。
”即祈祝諸廟求福