知衆僧多不斷酒肉。
譏之者飲酒食豬肚，志勃然謂曰：“汝笑我以溺洗頭，汝何為食盛糞袋？”譏者懼而慚服。
晉安王蕭綱初生日，梁武遣使問志，志合掌雲：“皇子誕育幸甚，然冤家亦生。
”于後推尋曆數。
與侯景同年月日而生也。
會稽臨海寺有大德，常聞揚州都下有志公，語言颠狂，放縱自在。
僧雲：“必是狐狸之魅也。
願向都下，覓獵犬以逐之。
”于是輕船入海，趨浦口。
欲西上，忽大風所飄，意謂東南，六七日始到一島中。
望見金裝浮圖，幹雲秀出，遂尋徑而往。
至一寺，院宇精麗，花卉芳菲，有五六僧，皆可年三十，美容色，并著員绯袈裟，倚仗于門樹下言語。
僧雲：“欲向都下，為風飄蕩，不知上人此處何州國？今四望環海，恐本鄉不可複見。
”答曰：“必欲向揚州，即時便到。
今附書到鐘山寺西行南頭第二房，覓黃頭付之。
”僧因閉目坐船，風聲定開眼，如言奄至西岸。
入數十裡，至都。
徑往鐘山寺訪問，都無有黃頭者。
僧具說委曲，報雲：“西行南頭第二房，乃風病道人志公。
雖言配在此寺，在都下聚樂（樂原作藥，據明抄本改）處，百日不一度來。
房空無人也。
”問答之間，不覺志公已在寺廚上，乘醉索食。
人以齋過日晚，未與間。
便奮身惡罵。
寺僧試遣沙彌繞廚側，漫叫黃頭。
志公忽雲：“阿誰喚我。
”即逐沙彌來到僧處。
謂曰：汝許将獵狗捉我，何為空來？”僧知是非常人，頂禮忏悔，授書與之。
志公看書雲：“方丈道人喚我，不久亦當自還。
”志公遂屈指雲：“某月日去。
”便不複共此僧語。
衆但記某月日。
至天監十三年冬，于台城後堂謂人曰：“菩薩将去。
”未及旬日，無疾而終。
屍體香軟，形貌熙悅。
臨亡，燃一燭以付後閣金人吳慶。
慶即啟聞，梁武歎曰：“大師不複留。
以燭者，将以後事屬我乎？”因厚加殡送，葬于鐘山獨龍之阜。
仍于墓所立開善寺，敕陸倕制銘于冢内，王筠勒碑文于寺門。
傳其遺像，處處存焉。
初志顯迹之始，年可無五六十許，而終亦不老，人誠莫測其年。
有餘捷道者，居于京師九日台北，自言是志外舅弟，小志四年。
計志亡時，應年九十七矣。
又後魏有沙門寶公者，不知何處人也，形貌寝陋，心識通達，過去未來，預睹三世。
發言似谶，不可得解。
事過之後，始驗其實，胡太後問以世事，寶公把粟與雞，喚朱朱，時人莫解。
建義元年，後為爾朱榮所害，始驗其言。
時有洛陽人趙法和，請占早晚當有爵，寶公曰：“大竹箭，不須羽。
東廂屋，急手作。
”時人不曉其意。
經月餘，法和父亡。
大竹箭者，苴杖；東廂屋者，倚廬。
初造十二辰歌，終其言也。
此寶公與江南者，未委是一人也兩人也。
（出《高僧傳》及《洛陽伽藍記》）