見其花趺有多寶字，因遂名焉，又名多寶寺。
”又問：“多寶字是其隸書，出于亡秦之代。
如何迦葉佛時，已有神州書耶？”答曰：“亡秦李斯隸書，此乃近代遠承。
隸書之興，興于古佛之世。
見今南洲四面千有餘洲，莊嚴閻浮，一方百有餘國，文字言音，同今唐國。
但以海路遼遠，動數十萬裡，重譯莫傳，故使此方封守株柱，不足怪也。
師不聞乎？梁顧野王，太學之大博也，周訪字源，出沒不定，故玉篇序雲：“有開春申君墓得其銘文，皆是隸字。
’檢春申是周武（明抄本無周武二字）六國同時，隸文則非吞并之日也。
此國篆隸諸書，尚有茫昧，甯知迦葉佛時之事。
決非其耳目之所聞見也。
”又問：“今西京城西高四土台，俗諺雲：是蒼颉造書台。
如何雲隸書字古時已有？”答曰：“蒼颉于此台上，增土造台，觀鳥迹者，非無其事。
且蒼颉之傳，此土罕知其源。
或雲黃帝之臣，或雲古帝王也。
鳥迹之書時變，一途今所絕有。
無益之言，不勞述也。
”又有天人，姓陸名玄暢，來谒律師雲：“弟子是周穆王時，生在初天，本是迦葉佛時天，為通化故，周時暫現。
所問高四土台者，其本迦葉佛于此第三會，說法度人。
至穆王時，文殊、目連來化，穆王從之，即列子所謂化人者是也。
化人示穆王雲：‘高四台是迦葉佛說法處。
’因造三會道場。
至秦穆公時，扶風獲一石佛，穆公不識，棄馬坊中，穢污此像。
護像神瞋，令公染疾。
公又夢遊上帝，極被責疏。
覺問侍臣由餘，便答雲：‘臣聞周穆王時，有化人來此土，雲是佛神。
穆王信之，于終南山造中天台，高千餘尺，基址見在。
又于蒼颉台造神廟，名三會道場。
公今所患，殆非佛為之耶？’公聞大怖，語由餘曰：‘吾近獲一石人，衣冠非今所制，棄之馬坊。
得非此是佛神耶？’由餘聞，往視之，對曰：‘此真佛神也。
’公取像澡浴，安清淨處，像遂放光。
公又怖，謂神瞋也，宰三牲以祭之。
諸善神等，擎棄遠處。
公又大怖，以問由餘。
答曰：‘臣聞佛清淨，不進酒肉，愛重物命。
如護一子，所有供養，燒香而已，所可祭祀，餅果之屬。
’公大悅。
欲造佛像，絕于工人。
又問由餘，答曰：‘昔穆王造寺之側，應有工匠。
’遂于高四台南村内，得一老人，娃王名安，年百八十。
自雲曾于三會道場見人造之，臣今年老，無力能作。
所住村北，有兄弟四人，曾于道場内為諸匠執作，請追共造。
依言作之，成一銅像。
相好圓備，公悅，大賞赉之。
彼人得财，并造功德，于土台上造重閣，高三百尺。
時人号之高四台，或曰高四樓。
其人姓高，大者名四；或曰，兄弟四人同立故也。
或取大兄名以目之，故有高四之名，至今稱也。
”又問：“目連舍利弗，佛在已終，如何重見？”答曰：“同名六人，此目連非大目連也。
到宇文周時，文殊師利化為梵僧，來遊此土，雲欲禮拜迦葉佛說法處，并往文殊所住之處，名清涼山。
遍問道俗，無有知者。
時有智猛法師，年始十八，反問梵僧：‘何因知有二聖餘迹？’答曰：‘在秦都城南二十裡，有蒼颉造書台，即其地也。
’又雲：‘在沙河南五十裡，青山北四十裡，即其處也。
’又問‘沙河’、‘青山’是何語，答曰：‘渭水終南山也。
’此僧便從渭水直南而步，遂得高四台，便雲此是古佛說法處也。
于時智猛法師，随往禮拜。
不久失梵僧所在。
智猛長大，具為太常韋卿說之，請其台處，依本置寺，遂奏周主，名三會寺。
至隋大業，廢入大寺。
因被廢毀，配入菩提。
今京城東市西平康坊南門東菩提寺西堂佛首，即是三會寺佛。
釋迦如來得度大迦葉後，十二年中，來至此台，其下見有迦葉佛舍利。
周穆王遊大夏，佛