告彼土見有古塔，可返禮事。
王問何方，佛答在鄗京之東南也。
西天竺國具有别傳，雲歲長年，是師子國僧，年九十九夏，是三果阿那含人，聞斯勝迹，躬至禮拜。
又奏請欲往北岱清涼山文殊師利菩薩坐處。
皇帝聞喜，敕給驿馬内使及弟子官佐二十餘人，在處供給。
諸官人弟子等，并乘官馬。
唯長年一人，少小已來，精誠苦行，不乘雜畜。
即到岱州清涼山，即便肘行膝步而上，至中台佛堂，即是文殊廟堂。
從下至上，可行三十餘裡，山石勁利，入肉到骨，無血乳出。
至于七日，五體投地，布面在土，不起不食。
七日滿已，忽起，踴躍指揮，四方上下空界，具見文殊師利菩薩聖僧羅漢。
從者道俗數十人，有見不見。
複有一蟒蛇，身長數裡，從北而來，直上長年，長年見喜。
銜師腳過，變為僧形。
諸人懼怕，皆悉四散，唯長年一人，心不驚動。
種種靈應，不可具述。
”律師又問天人曰：“自昔相傳，文殊在清涼山，領五百仙人說法。
經中明文殊是久住娑婆世界菩薩。
娑婆則大千總号，如何偏在此方？”答曰：“文殊是諸佛之元帥，随緣利見，應變不同。
大士大功，非人境界，不勞評泊，但知仰信。
多在清涼山五台之中，今屬北岱州西，見有五台縣清涼府。
皇唐已來，有僧名解脫，在岩窟亡來三十餘年，身肉不壞，似如入滅盡定。
複有一尼，亦入定不動。
各經多年。
聖迹迦藍。
菩薩聖僧，仙人仙花，屢屢人見。
具在别篇，豈得不信。
”又問：“今五台山中台之東南三十裡，見有大孚靈鹫寺，兩堂隔澗猶存。
南有花園，可二頃許，四時發彩，色類不同，四周樹圍。
人移（移原作侈，據法苑珠林二二改）花栽（栽原作伏，據法苑珠林二二改）别處種植，皆悉不生。
唯在園内，方得久榮（榮原作營，據法苑珠林二二改），人究年月，莫知來由，或雲漢明所立，或雲魏孝文帝栽植。
古老相傳，互說不同，如何為實？”答曰：“但是二帝所作。
昔周穆之時，已有佛法，此山靈異，文殊所居。
周穆于中造寺供養。
及阿育王，亦依置塔。
漢明之初，摩騰法師是阿羅漢天眼，亦見有塔，請帝立寺。
其山形像似靈鹫山，名曰大孚，孚者信也。
帝深信佛法，立寺勸人。
元魏孝文，北台不遠，常來禮谒，見人馬行迹，石上分明，其事可驗。
豈唯五台獨驗，今終南、太白、太華、五嶽名山。
皆有聖人為住持佛法，令法久住。
有人設供，感訃徵應。
事在别篇，不煩此術也。
”又問：“今涼州西番（音盤）和縣山裂像，出何代造耶？”答雲。
迦葉佛時，有利賓菩薩，見此山人，不信業報，以殺害為事，于時住處有數萬家，無重佛法者。
菩薩救之，為立迦藍，大梵天王手造像身，初成以後，菩薩神力能令如真佛不異。
遊步說法，教化諸人。
雖蒙此道，猶故不信。
于時菩薩示行怖畏，手擎大石，可于聚落，欲下壓之。
菩薩揚威勸化，諸人便欻回心，敬信于佛。
所有殺具，變成蓮花，随處街巷，華如種植。
瑞像方攝神力，菩薩又勸諸清信士，令造七寺。
南北一百四十裡，東西八十裡，彌山亘谷，處處僧坊佛殿。
營造經十三年，方得成就。
同時出家者，有二萬人，在七寺住。
經三百年，彼諸人等，現業力大，昔所造惡，當世輕受，不入地獄。
前所害者，在惡趣中，又發惡願，彼害我者，及未成聖，我當害之；若不加害，惡業便盡，我無以報。
共吐大火，焚燒寺舍，及彼聚落，一時焚蕩。
縱盜得活，又以大水漂溺殺之，無一得存。
時彼山神，寺未破前，收取此像，遠在空中；寺破已後，下内石室，安置供養。
年月既久，石生室滅，至劉薩诃師禮山，逆示像出。
其薩诃者，前身元是利賓菩薩。
身首别處，更在别篇也。
”又問：