僧惠祥 阿育王像 王淮之 惠凝靈隐寺 侯慶 大業客僧 蛤像 光明寺 十光佛 李大安 韋知十劉公信妻
僧惠祥
東晉義熙初，金陵長幹寺僧惠祥與法向連堂而居。
夜四更中，惠祥遙喚向暫來。
向往視祥，祥仰眠，交手胸（胸原作腦，據明抄本改）上。
雲：“可解我手足繩。
”向曰：“并無繩也。
”惠祥因得轉動，雲：“适有人衆縛我手足，鞭棰交下，問何故齧虱，又語祥雲：‘若更不止，當入于兩山間磕之。
’”祥自後戒于齧虱焉。
（出《三教珠英》）
阿育王像
長沙寺有阿育王像，相傳是阿育王女所造。
太元中，夜浮至江津，漁人見異光如晝，而諸寺以千人迎之，嶷然不動。
長沙寺翼法師者，操行精苦，乃率十僧，至誠祈啟，即使就辇。
至齊末，像常夜行，不知者以槊刺之，作銅聲而倒。
每南朝大事及災役，必先流汗數日。
自像教以來，最為靈應也。
（出《渚宮遺事》）
王淮之
宋王淮之字元曾，琅琊人也。
世尚儒業，不信佛法。
常謂身神俱滅，甯有三世耶？元嘉中，為丹陽令。
十年，得病絕氣，少時還複暫蘇。
時建康令賀道力省疾，适會下床。
淮之語道力曰：“始知釋教不虛，人死神存，信有征矣。
”道力曰：“明府生平置論不爾，今何見而乃異之耶？”淮之斂眉答雲：“神實不盡，佛教不得不信。
”語訖而終。
（出《冥祥記》）
惠凝
元魏時，洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。
雲：“閻羅王檢閱，以錯名放免。
”惠凝具說過去之事，有比丘五人同閱。
一比丘雲寶明寺智聖，以坐禅苦行，得升天堂。
有一比丘是般若寺道品，以誦涅槃經四十卷。
亦升天堂。
有一比丘雲是融覺寺昙谟最，講涅槃、華嚴，領衆千人。
閻羅王曰：“講經者，心懷彼我，以驕淩物，比丘中第一粗行。
今唯試坐禅誦經，不問講經。
”其昙谟最曰：“貧身立道已來，唯好講經，實不谙誦。
”閻羅王令付司，即有青衣十人，送昙谟最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。
有一比丘雲是禅林寺道弘，自雲：“教化四輩檀越，造一切經人中像十軀。
”閻羅王曰：“沙門之體，必須攝心守道，志在禅誦。
不幹世事，不作有為。
雖造作經像，正欲得他人财物，既得财物，貪心既起（明抄本、陳校本既起作即起，下又有既懷貪心四字）。
便是三毒不出