，具足煩惱。
”亦付司，仍與昙谟最同入黑門。
有一比丘雲是靈覺寺寶明，自雲：“出家之先，常（常原作帝，據明抄本、陳校本改）作隴西太守。
造靈覺寺成，即棄官入道。
雖不禅誦，禮拜不缺。
”閻羅王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民财，假作此寺，非卿之力，何勞說此。
”亦付青衣送入黑門。
時魏太後聞之，遣黃門侍郎徐纥依惠凝所說即訪寶明等寺。
城東有寶明寺、城中有般若寺、城西有融覺、禅林、靈覺等三寺。
并問智聖、道品、昙谟最、道弘、寶明等，皆實有之。
即請坐禅僧一百人。
常在殿中供養之。
诏不聽持經像在巷路乞索。
若私用财物造經像者任意。
惠凝亦入白鹿山，隐居修道。
自此以後，京邑之比丘皆事禅誦，不複以講經為意。
（出《洛陽記》）
靈隐寺
高齊初，沙門寶公者，嵩山高栖士也。
且從林慮向白鹿山，因迷失道。
日将禺中，忽聞鐘聲。
尋向而進，岩岫重阻，登陟而趨，乃見一寺。
獨據深林，山門正南，赫奕輝煥。
前至門所，看額靈隐寺。
門外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或卧，回眸眄寶。
寶怖将返，須臾，見胡僧外來。
寶喚不應，亦不回顧，直入門内。
犬亦随之。
良久，寶見人漸次入門，屋宇四周，門房并閉。
進至講堂，唯見床榻高座俨然，寶入西南隅床上坐。
久之，忽聞東間有聲，仰視，見開孔如井大，比丘前後從孔飛下，遂至五六十人。
依位坐乞，自相借問，今日齋時，何處食來。
或言豫章、成都、長安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬餘裡。
末後一僧從空而下。
諸人競問：“來何太遲？”答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禅師講會，各各居義。
有一後生聰俊，難問詞音鋒起，殊為可觀。
不覺遂晚。
”寶本事鑒為和尚，既聞此語，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：“鑒是寶和尚。
”諸僧直視寶。
頃之，已失靈隐寺所在矣。
寶但獨坐于柞木之上，一無所見，唯睹岩谷。
禽鳥翔集喧亂。
及出山，以問于尚統法師。
法師曰：“此寺石趙時佛圖澄法師所造者，年歲久遠，賢聖居之、非凡所住、或沉或隐、遷徙無定。
今山行者，猶聞鐘聲焉。
（出《侯君素旌異記》）
侯慶
宋南陽人侯慶有銅像一軀，可高尺餘。
慶有牛一頭，拟貨為金色，遇有急事，遂以牛與他用之。
經二年，慶妻馬氏忽夢此