遍，其驗征矣。
”乃集持法華者，圍繞誦經，才發聲，其唇舌一時鼓動。
見者毛豎，以事奏聞。
诏石函緘之。
（出梁《高僧傳》。
《法苑珠林》三五、八五兩引俱作出《旌異記》，此北齊事，不當見梁《高僧傳》）
釋弘明
齊釋弘明，會稽山陰人也。
少出家，貞苦有戒節，止山陰雲門寺。
誦法華，習禅定，精勤禮忏，六時不辍。
每旦則水瓶自滿實，感諸天童子，以為給使也。
每明坐禅，虎常伏于室内。
（出《法苑珠林》）
釋志湛
後魏末，齊州釋志湛者，住太山北邃谷中銜草寺。
省事少言，人鳥不亂，恒誦法華。
将終時，神僧寶志謂梁武帝曰：“北方銜草寺須陁洹聖僧，今日滅度。
”湛之亡也。
無惱而化。
兩手各舒一指，有梵僧雲：“斯初果人也。
”還葬山中。
後發看之，唯舌如故。
衆為立塔表焉。
（出《法苑珠林》）
五侯寺僧
後魏範陽五侯寺僧，失其名，誦法華為常業。
初死，權殓堤下，後改葬，骸骨并枯，唯舌不壞。
雍州有僧誦法華，隐白鹿山，感一童子供給。
及死，置屍岩下，餘骸并枯，唯舌不朽。
（出《法苑珠林》）
釋智聰
唐潤州攝山栖霞寺釋智聰，嘗住揚州安樂寺。
大業之亂，思歸無計，隐江荻中，誦法華經，七日不食。
恒有虎繞之，聰曰：“吾命須臾，卿須可食。
”虎忽發言曰：“造天立地，無有此理。
”（“理”原作“禮”，據明抄本改。
）忽有一老翁，榜舟而至，翁曰：“師欲渡江至栖霞寺，可即上船。
”四虎一時淚流，聰曰：“爾與我有緣也。
”于是挾四虎利涉，既達南岸，船及老人，不知所在。
聰領四虎往栖霞舍利塔西，經行坐禅，衆徒八十，鹹不出院，若有所事，一虎入寺鳴号，以為恒式。
聰至貞觀中遷化，年九十九矣。
（出唐《高僧傳》）
昙韻禅師
唐昙韻禅師，定州人。
隋末喪亂，隐于離石北山。
常誦法華，欲寫其經，無人同志，如此積年。
忽有書生來詣之，仍以寫經為請。
禅師大歡喜，清旦食訖，澡浴，著淨衣，入淨室，受八戒，口含旃檀，燒香懸幡，寂然抄寫，至暮方出。
明複如初，曾不告倦。
及繕寫畢，乃至裝褫，一如正法。
書生告去，送至門，忽失所在。
禅師持誦，曾無暫廢。
後遭胡賊，倉卒逃避，方箱盛其經，置高岩上。
經年賊敗，乃尋經，于岩下獲之。
中箱糜爛，應手灰滅，撥朽見經，如舊鮮好。
（出《法苑珠林》）
李山龍
唐李山龍，馮翊人，左監門校尉。
武德中，暴亡而心不冷，家人未忍殡殓。
至七日而蘇。
自說雲：當死時，見被收錄，至一官署，甚廣大。
庭前有數千囚人，枷鎖杻械，皆北面立。
吏将山龍至庭，廳上大官坐高床，侍衛如王者，尋呼山龍至階。
王問汝平生作何福業，山龍對曰：“鄉人每設齋，恒請施物助之。
”王曰：“汝身作何善業？”山龍曰：“誦法華經，日兩卷。
”王曰：“大善，可升階來。
”北間有高座，王曰：“可升座誦經。
”王即起立，山龍坐訖，王乃向之而坐。
山龍開經曰：“妙法蓮華經序品第一。
”王曰：“請法師下。
”山龍