之亂，邑人皆東西播遷，闵家有大品一部，以半幅八丈素，反複書之，又有他經數部，大品亦雜在其中。
既當避難單行，不能得盡持去，尤惜大品，不知在何部中，倉卒而去，徘徊歎惋。
不覺大品忽自出外，闵驚喜持去，周氏遂世寶之。
至今尚在。
一說雲，周嵩婦胡母氏有素書大品，其素廣五寸，而大品一部盡在焉。
又并有舍利，銀罂置之，并緘于深箧中。
永嘉之亂，胡母氏時避兵南奔，經及舍利自出箧外，因求懷之，以渡江東。
又嘗遇火，不暇取經，及屋盡火滅，得之于灰燼之下，俨然如故。
會稽王道子就嵩曾孫雲求以供養，後常暫在新渚寺。
劉敬叔雲：“曾親見此經，字如麻子，點畫分明，新渚寺今天安是也，此經蓋得道僧慧則所寫也。
”或雲：“嘗在簡靖，道尼轉誦。
”（出《冥祥記》）
王懿
晉王懿字仲德，太原人，為車騎将軍，世信佛法。
父黃，為中山太守，為丁岑所害。
懿與兄侍母南歸，登涉饑疲，絕糧無計，唯歸心三寶。
忽見一童子牽青牛，見懿等各與一飯，因忽不見。
時積雨大水，懿前望浩然，莫知揭厲。
俄有一白狼馴繞其前，過水複返，似欲引導，如此者三。
于是随狼行，水才至膝，得路歸朝。
後自五兵尚書為徐州刺史，嘗欲設齋，宿昔灑掃，盛列香花經像。
忽聞法堂有經呗聲，清婉流暢，懿遽往視，見五沙門在佛座前，神儀偉異，懿心甚欽敬。
沙門顧盼依然，瞻禮未竟，皆竦身飛空而去，親賓見者，倍增信悟。
（出《法苑珠林》）
謝敷
謝敷字慶緒，會稽山陰人，鎮軍将軍輶之兄子也。
少有高操，隐于東山，笃信大法，精勤不倦。
手寫首楞嚴經，嘗置都下白馬寺中，寺為鄰火所延，什物餘經，并成煨燼，而此經止燒紙頭界畫外而已，文字悉存，無所毀失。
敷死時，友人疑其得道，及聞此經，彌加驚異。
（出《法苑珠林》）
僧法洪
晉世沙門僧法洪在瓦官寺。
義熙二十年，時官禁镕鑄，洪元發心鑄丈六金像，私鑄竟，猶在模，所司知覺，收洪楚械。
洪念觀音，每日百遍，忽夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：“無慮。
”其像胸前方一尺許，銅色燋沸。
當洪禁日，國家牛馬不肯入欄