視，已不複見，但荒草耳。
遂貨家産，得五百千，刺史已下，各有資助，滿二千貫文。
乃令長子載往五台寫經，至山中，遍曆諸台，未有定居。
尋而又上台，山路之半，遇一老僧。
謂之曰：“寫經救母，何爾遲回？留錢于台，宜速還寫金剛經也。
”言訖不見，其子知是文殊菩薩，留錢而還。
乃至舍寫經畢，上墩，又見地獄，因爾直入。
遇閉門，乃扣之，門内問是誰，鉗耳贊府即雲“是我”。
（明抄本無“誰”字“我”字，即作“耶”。
）久之，有婦人出曰：“貴閣令相謝，寫經之力，已得托生人間，千萬珍重。
”含光乃問：“夫人何故居此？”答雲：“罪狀頗同，故複在此爾。
”（出《廣異記》）
席豫
唐開元初，席豫以監察禦史，按覆河西。
去河西兩驿，下食，求羊肝不得，撻主驿吏。
外白“肝至”，見肝在（“見”原作“問”。
據明抄本改。
）王，王曰：“殺生有道，何故生取其肝，獨能忍乎？”豫雲：“初雖求肝，肝至見動，實不敢食。
”言訖，見一小佛從雲飛下，王起頂禮。
佛言如豫所陳。
王謂羊曰：“他不食汝肝，今欲如何！”尋放豫還也。
（出《廣異記》）
裴休
唐開成元年，宰相裴休，留心釋氏，精于禅律。
師圭峰密禅師。
得達摩頓間密師注法界觀禅诠，皆相國撰文序。
常被毳衲，于歌妓院中，持缽乞食，自言曰：“不為俗情所染，可以說法為人。
”每自發願，願世世為國王，弘護佛法。
後于阗國王生一子，手文中有裴休二字，聞于中朝。
其子弟請迎之，彼國不允而止。
（出《北夢瑣言》）
牙将子
唐東蜀大聖院有木像，制度瑰異，耆老相傳雲：頃自荊湘溯流而上，曆歸峽等郡，郡人具舟揖取之，纖夫牽挽，不至岸。
至渝，州人焚香祈請，應聲而往。
郡守及百姓，遂構大聖院安置之。
東川有牙将者，其子常喑，忽一日畫地，告其父曰：“某宿障深重，被茲業病，聞大聖院神通，欲舍身出家，依止供養，冀消除罪根耳。
”父許之，由是虔潔焚修，夙夜無怠，經數載，倏爾能言，抗音清辯，超于群輩。
複有跛童子者，睹茲奇異，發願于大聖院終身苦行，忏悔求福，未逾期歲，忽能起行，筋骨自伸，步驟無礙。
事悉具本院碑，殿有東庑，見有喑僧跛童子二畫像并存焉。
（出《報應錄》）