甯有神否？我為何罪，而當如此。
”因奔走向山，山立開廣數丈，平路如砥，群賊亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。
賊皆壓死，娥遂隐不複出。
娥所舍汲器，化為石，形似雞。
土人因号曰石雞山女娥潭。
（出《幽冥錄》）
張應
晉曆陽郡張應，先奉魔，娶佛家女為婦。
鹹和八年，移居蕪湖。
妻病，因為魔事，家财略盡，而病不瘥。
妻曰：“我本佛家女，為我作佛事。
”應即往精舍中，見竺昙鏡。
鏡曰：“普濟衆生，但君當一心受持耳。
”昙鏡期明，當向其家。
應夕夢一人，長五六尺，趨步入門曰：“此家寂寂，乃爾不淨。
”見鏡随此人後，白曰：“此家始欲發意，未可責之。
”應眠覺，便把火作高座及鬼子母座。
鏡食時往，高座之屬，具足已成，應具向說夢，遂夫妻受五戒，病亦得瘥。
（出《辯正論》）
南郡掾
晉南郡議曹掾姓歐，得病經年，骨消肉盡，巫醫備至，無複方計。
其子夜如得睡眠，夢見數沙門來視其父。
明旦，便往詣佛圖。
見諸沙門。
問佛為何神？沙門為說事狀。
便将諸道人（“人”原作“何”，據明鈔本改）歸，請讀經。
再宿，病人自覺病如輕。
晝得小眠，如舉頭，見門中有數十小兒，皆五彩衣，手中有持幡杖者，持刀矛者，于門走入。
有兩小兒在前，徑至簾前。
忽便還走，語後衆小人雲：“住居中總是道人。
”遂不複來前。
自此後病漸漸得差。
（出《靈鬼志》）
蒲坂精舍
宋元嘉八年，河東蒲坂城大失火，不可救。
惟精舍大小俨然，及白衣家經像，皆不損墜。
百姓驚異，倍共發心。
（出《辯正論》）
吳興經堂
宋元嘉中，吳興郡内嘗失火，燒數百家蕩盡。
惟有經堂草舍，俨然不燒。
時以為神。
（出《宣驗記》）
南徐士人
宋少帝時，南徐有一士子，從華山往雲陽。
見客舍中有一女子，年可十八九。
悅之無因，遂成心疾。
母問其故，具以啟母。
母往至華山雲陽，尋見女子，具說之。
女聞感之，因脫蔽膝，令母密藏于席下，卧之當愈。
數日果瘥。
忽舉席，見蔽膝，持而泣之，氣欲絕，謂母曰：“葬時從華山過。
”母從其意。
比至女門，牛打不行，且待須臾。
女妝點沐浴竟而出，歌曰：“華山畿，君既為侬死，獨活為誰施。
君若見憐時，棺木為侬開。
”言訖，棺木開，女遂透棺中。
因合葬，呼曰神士