居于茅山。
與妻子隔山而居，短褐束縧，焚香習禅而已。
或一年半載，與妻子略相面焉。
在職之時，唯流溝寺長老與之款接，亦具短褐相見。
自述檀經三卷，今在藏中。
臨行，留一章與其僧雲："行若獨車輪，常畏大道覆。
止若圓底器，常恐他物觸。
行止既如此，安得不離俗。
"乾符中，弟琏複佐薛能幕于徐，自丹陽棹小舟至于彭門，與弟相見。
薛公重其為人，延請入城。
遂堅拒之曰："某已有誓，不踐公門矣。
"薛乃攜舟造之，話道永日，不宿而去。
其志尚之介僻也如此。
（出《玉堂閑話》）
孔拯
孔拯侍郎為遺補時，嘗朝回值雨，而無雨備，乃于人家檐庑下避之。
過食時，雨益甚，其家乃延入廳事。
有一叟出迎甚恭，備酒馔亦甚豐潔，公侯家不若也。
拯慚謝之，且假雨具。
叟曰："某閑居，不預人事。
寒暑風雨，未嘗冒也。
置此欲安施乎？"令于他處假借以奉之。
拯退而嗟歎，若忘宦情。
語人曰："斯大隐者也。
"（出《北夢瑣言》）
師延
師延者，殷之樂工也。
自庖皇以來，其世遵此職。
至師延精述陰陽，曉明象緯，終莫測其為人。
世載遼絕，而或出或隐。
在軒轅之世，為司樂之官。
及乎殷時，總修三皇五帝之樂。
撫一弦之琴，則地祗皆升。
吹玉律，則天神俱降。
當軒轅之時，已年數百歲，聽衆國樂聲，以審世代興亡之兆。
至夏末，抱樂器以奔殷。
而纣淫于聲色，乃拘師延于陰宮之内，欲極刑戮。
（陰宮囚人之所）師延既被囚絷，奏清商流徵調角之音。
司獄者以聞于纣，猶嫌曰："此乃淳古遠樂，非餘可聽悅也。
"猶不釋。
師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛，乃得免炮烙之害。
聞周武王興師，乃越濮流而逝。
或雲，其本死于水府。
故晉衛之人镌石鑄金圖畫以象其形，立祠不絕矣。
（出《王子年拾遺記》）
師曠
師曠者，或雲出于晉靈之世。
以主樂官，妙辯音律，撰兵書萬篇，時人莫知其原裔，出沒難詳也。
晉平公時，以陰陽之學，顯于當世。
乃薰目為瞽，以絕塞衆慮。
專心于星算音律，考鐘呂以定四時，無毫厘之異。
春秋不記師曠出于何帝之時。
曠知命欲終，乃述《寶符》百卷。
至戰國分争，其書滅絕矣。
晉平公使師曠奏清徵，師曠曰："清徵不如清角也。
"公曰："清角可得聞乎？"師曠曰："君德薄，不足聽之，聽之将恐敗。
"公曰："寡人老矣，所好者音，願遂聽之。
"師曠不得已而鼓。
一奏之，有雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨随之。
掣帷幕，破俎豆，堕廊瓦。
坐者散走；平公恐懼，伏于廊室。
晉國大旱，赤地三年，平公之身遂病。
（出《王子年拾遺記》）
師涓
師涓者出于衛靈公之世。
能寫列代之樂，善造新曲，以代古聲，故有四時之樂。
春有《離鴻》、《去雁》、《應蘋》之歌；夏有《明晨》、《焦泉》、《朱（朱原作之，據明抄本改）華》、《流金》之調；秋有《商飚》、《白雲》、《落葉》、《吹蓬》之曲；冬有《凝河》、《流陰》、《沉雲》之操。
此四時之聲，奏于靈公，公沉湎心惑，忘于政事。
蘧伯玉谏曰："此雖以發揚氣律，終為沉湎靡曼之音，無合于風雅，非下臣宜薦于君也。
"靈公乃去新聲而親政務，故衛人美其化焉。
師涓悔其違于雅頌，失為臣之道，乃退而隐迹。
伯玉焚其樂器于九達之衢，恐後世傳造焉。
其歌曲湮滅，世代遼遠，唯紀其篇目之大意也。
（出《王子年拾遺記》）
楚懷王
洞庭之山浮于水上，其下金堂數百間，帝女居之。
四時聞金石絲竹之聲徹于山頂。
楚懷王之時，與群才賦詩于水湄。
故雲，潇湘洞庭之樂，聽者令人難老，雖《鹹池》《蕭韶》不能比焉。
每四仲之節，王嘗繞山以遊宴。
各舉四仲之氣，以為樂章。
惟仲春律中夾鐘，乃作輕流水之詩，宴于山南。
時中蕤賓，乃作《皓露》《秋霜》之曲。
其後懷王好進奸雄，群賢逃越。
屈平以忠見斥，隐于沅澧之間。
王迫逐不已，乃赴清冷之淵。
楚人思慕之，謂之水仙。
（出《王子年拾遺記》）
鹹陽宮銅人
秦鹹陽宮中有銅人（銅人原作鑄銅，據明抄本改）十二枚，坐高皆三五尺。
列在一筵上，琴築竽笙，各有所執。
皆組绶華采，俨若生人。
筵下有銅管，上口高數尺。
其一管空，内有繩大如指。
使一人吹空管，一人紐繩，則琴瑟竽築皆作，與真樂不異。
（出《西京雜記》）
隋文帝
隋文帝開皇十四年，于翟泉獲玉磬十四。
懸之于庭，有二素衣神人來擊之，其聲妙絕。
（出《洽聞記》）
唐太宗
唐太宗留心雅正，勵精文教。
及命太常卿祖孝孫正宮商，起居郎呂才習音韻，協律郎張文收考律呂。
平其散濫，為之折衷。
作降神樂，為九功舞，天下靡然向風矣。
初孝孫以梁陳舊樂雜用吳楚之音，周齊舊樂多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅樂。
以十二律，各順其月，旋相為宮。
按《禮記》雲，"大樂與天地同和。
"《詩序》雲，"太平之音安以樂，其政和。
"故制十二和之樂，合三十曲八十四調。
祭環丘以黃鐘為宮，方澤以大呂為宮，宗廟以太簇為宮。
五郊迎享，則随月用律為宮。
初，隋但用黃鐘一宮，唯扣七鐘。
餘五虛懸而不扣。
及孝孫造旋宮之法