道多塵埃，龍樓鳳阙望崔嵬。
清風細雨雜香來，土上出金火照台（此上七字，是妖辭也）。
"時為銅柱，以志裡數于道側，是"土上出金"之義；以燭緻台，而則火在土下之義。
漢火德王，魏土魏王，火伏而土興也，土上出金，魏滅而晉興也。
靈芸未至京師十裡，帝乘雕玉之辇，以望車徒之盛，歎曰："昔者言'朝為行雲，暮為行雨'，今非雲非雨，非朝非暮。
"因改靈芸之名為"夜來"。
入宮乘寵愛。
外國獻火珠龍鸾之钗，帝曰："明珠翡翠尚不勝，況乎龍鳳之重！"乃止而不進。
夜來妙于女功，雖處于深帷重幄之内，不用燈燭，裁制立成。
非夜來所縫制，帝不服也。
宮中号曰"神針"。
（出《王子年拾遺記》）
孫亮姬朝姝
孫亮作綠琉璃屏風，甚薄而瑩澈，每于月下清夜舒之。
嘗愛寵四姬，皆振古絕色：一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華。
使四人坐屏風内，而外望之，如無隔，唯香氣不通于外。
為四人合四氣香，此香殊方異國所獻，凡經歲踐蹑宴息之處，香氣沾衣，曆年彌盛，百浣不歇，因名《百濯香》。
或以人名香，故有朝姝、麗居、洛珍、潔華香。
亮每遊，此四人皆同與席，使來侍，皆以香名前後為次，不得相亂。
所居室為《思香媚寝》。
（出《王子年拾遺記》）
蜀甘後
蜀先主甘後，沛人，生于賤微。
裡中相者雲："此女後貴，位極宮掖"。
及後生而體貌特異，年至十八，玉質柔肌，态媚容冶。
先主緻後于白绡帳中，于戶外望者，如月下聚雪。
河南獻玉人，高三尺，乃取玉人緻後側，晝則講說軍謀，夕則擁後而玩玉人。
常稱玉之所貴，比德君子，況為人形，而可不玩乎？甘後與玉人潔白齊潤，觀者殆相亂惑。
嬖寵者非唯嫉甘後，而亦妬玉人。
後常欲琢毀壞之，乃戒先主曰："昔子罕不以玉為寶，《春秋》美之，今吳、魏未滅，安以妖玩經懷。
凡誣惑生疑。
勿複進焉。
"先主乃撤玉人像，嬖者皆退。
當時君子以甘後為神智婦人。
（出《王子年拾遺記》）
石崇婢翾風
石季倫所愛婢，名翾風，魏末，于胡中買得之。
年始十歲，使房内養之，至年十五，無有比其容貌，特以姿态見美。
妙别玉聲，能觀金色。
石氏之富，财比王家，驕奢當世。
珍寶瑰奇，視如瓦礫，聚如糞土，皆殊方異國所得，莫有辨識其處者。
使翾風别其聲色，并知其所出之地，言："西方北方，玉聲沉重而性溫潤，佩服益人性靈；東方南方，玉聲清潔而性清涼，佩服者利人精神。
"石氏侍人美豔者數千人，翾風最以文辭擅愛。
石崇常語之曰："吾百年之後，當指白日，以汝為殉。
"答曰："生愛死離，不如無愛，妾得為殉，身其何朽！"于是彌見寵愛。
崇常擇美容姿相類者數十人，裝飾衣服，大小一等，使忽視不相分别，常侍于側。
使翾風調玉以付工人，為倒龍之珮，萦金為鳳冠之钗，刻玉為倒龍之勢，鑄金象鳳凰之形。
結袖繞楹而舞，晝夜相接，謂之"常舞"。
若有所召者，不呼姓名，悉聽珮聲，視钗色，玉聲輕者居前，金色豔者居後，以為行次而進也。
使數十人各含異香，使行而笑語，則口氣從風而揚。
又篩沉水之香如塵末，布緻象床上，使所愛踐之無迹，即賜珍珠百粒；若有迹者，則節其飲食，令體輕弱。
乃閨中相戲曰："爾非細骨輕軀，那得百粒真珠？"及翾風年至三十，妙年者争嫉之，或言"胡女不可為群"，競相排毀。
崇受谮潤之言，即退翾風為房老，使主群少。
乃懷怨怼而作五言詩，詩曰："春華誰不羨？卒傷秋落時；哽咽追自泣，鄙退豈所期？桂芬徒自蠹，失愛在蛾眉；坐見芳時歇，憔悴空自嗤。
"石氏房中并歌此為樂曲，至晉末乃止。
（出 王子年拾遺記））
浙東舞女
寶曆二年，浙東貢舞女二人：一曰飛燕，一曰輕風。
修眉黟首，蘭氣融冶。
冬不纩衣，夏無汗體。
所食多荔枝榧實，金屑龍腦之類。
帶輕金之冠，軿羅衣無縫而成。
其文織巧，人未能識。
輕金冠以金絲結之，為鸾鶴之狀，仍飾以五彩細珠，玲珑相續，可高一尺，秤之無三二錢，上更琢玉芙蓉以為頂（明抄本無頂字）。
二女歌舞台，每夜歌舞一發，如鸾鳳之音，百鳥莫不翔集其上，及于庭際。
舞态豔逸，非人間所有。
每歌罷，上令内人藏之金屋寶帳，蓋恐風日故也。
由是宮中女曰："寶帳香重重，一雙紅芙蓉。
"（出《杜陽雜編》）
段氏
臨濟有妒婦津。
傳言晉太始中，劉伯玉妻段氏字明光，性妒忌。
伯玉嘗于妻前誦《洛神賦》。
語其妻曰："取婦得如