東洛張生 薛淙 丘濡 陳越石 張融 蘊都師
東洛張生
牛僧孺任伊阙縣尉，有東洛客張生，應進士舉，攜文往谒。
至中路，遇暴雨雷雹，日已昏黑，去店尚遠，歇于樹下。
逡巡，雨定微月，遂解鞍放馬。
張生與僮仆宿于路側，困倦甚，昏睡良久方覺。
見一物如夜叉，長數丈，拿食張生之馬。
張生懼甚，伏于草中，不敢動。
讒訖，又取其驢，驢将盡，遽以手拽其從奴，提兩足裂之。
張生惶駭，遂狼狽走。
野叉随後，叫呼诟罵。
裡餘，漸不聞。
路抵大冢，冢畔有一女立。
張生連呼救命，女人問之，具言事，女人曰："此是古冢，内空無物，後有一孔，郎君且避之。
不然，不免矣。
"張生遂尋冢孔，投身而入，内至深，良久亦不聞聲。
須臾，覺月轉明。
忽聞冢上有人語，推一物，便聞血腥氣。
視之，乃死人也，身首皆異矣。
少頃，又推一人，至于數四，皆死者也。
既訖，聞其上分錢物衣服聲，乃知是劫賊。
其帥且唱曰，某色物與某乙，某衣某錢與某乙，都唱十餘人姓名。
又有言不平，相怨怒者，乃各罷去。
張生恐懼甚，将出，複不得。
乃熟念其賊姓名，記得五六人。
至明，鄉村有尋賊者，至墓旁，睹其血，乃圍墓掘之。
睹賊所殺人，皆在其内。
見生驚曰："兼有一賊堕于墓中。
"乃持出縛之。
張生具言其事，皆不信，曰："此是劫賊，殺人送于此，偶堕下耳。
"笞擊數十，乃送于縣。
行一二裡，見其從奴驢馬鞍馱悉至，張生驚問曰："何也？"從者曰："昨夜困甚，于路旁睡着。
至明，不見郎君，故此尋求。
"張生乃說所見，從者曰："皆不覺也。
"遂送至縣。
牛公先識之，知必無此，乃為保明。
張生又記劫賊數人姓名，言之于令，令遣撲捉，盡獲之，遂得免。
究其意，乃神物冤魄，假手于張生，以擒賊耳。
（《出逸史》）
薛淙
前進士薛淙，元和中，遊衛州界村中古精舍。
日暮欲宿，與數人同訪主人僧，主人僧會不在。
唯聞庫西黑室中呻吟聲，迫而視，見一老僧病，須發不剪，如雪，狀貌可恐。
淙乃呼其侶曰："異哉病僧！"僧怒曰："何異耶？少年予要聞異乎？病僧略為言之。
"淙等曰："唯唯。
"乃曰："病僧年二十時，好遊絕國。
服藥休糧，北至居延，去海三五十裡。
是日平明，病僧已行十數裡。
日欲出，忽見一枯立木，長三百餘丈，數十圍，而其中空心。
僧因根下窺之，直上，其明通天，可容人。
病僧又北行數裡，遙見一女人，衣绯裙，跣足袒膊，被發而走，其疾如風。
漸近，女人謂僧曰：'救命可乎？'對曰：'何也？'雲：'後有人覓，但言不見，恩至極矣。
'須臾，遂入枯木中。
僧更行三五裡，忽見一人，乘甲馬，衣黃金衣，備弓劍之器。
奔跳如電，每步可三十餘丈，或在空，或在地，步驟如一。
至僧前曰：'見某色人否？'僧曰：'不見。
'又曰：'勿藏，此非人，乃飛天夜叉也。
其黨數千，相繼諸天傷人，已八十萬矣。
今已并擒戮，唯此乃尤者也，未獲。
昨夜三奉天帝命，自沙吒天逐來，至此已八萬四千裡矣。
如某之使八千人散捉，此乃獲罪于天，師無庇之爾。
'僧乃具言。
須臾，便至枯木所。
僧返步以觀之，天使下馬，入木窺之。
卻上馬，騰空繞木而上。
人馬可半木已來，見木上一绯點走出，人馬逐之，去七八丈許，漸入霄漢，沒于空碧中。
久之，雨三數十點血，意已為中矢矣。
此可以為異。
少年以病僧為異，無乃陋乎？"（出《博異傳》，陳校本作出《博異志》。
）
陳越石
颍州陳越石，初名黃石，郊居于王屋山中，有妾張氏者。
元和中，越石與張氏俱夜食，忽聞燭影後，有呼吸之聲甚異。
已而出一手，至越石前。
其手青黑色，指短，爪甲纖長，有黃毛連臂，似乞食之狀。
越石深知其怪，惡而且懼。
久之，聞燭影下有語："我病饑，故來奉谒。
願以少肉緻掌中，幸無見阻。
"越石即以少肉投于地，其手即取之而去。
又曰："此肉味甚美。
"食訖，又出手越石前。
越石怒罵曰："妖鬼何為辄來，宜疾去。
不然，且擊之，得無悔耶？"其手即引去，若有所懼。
俄頃，又出其手，至張氏前，謂張曰："女郎能以少肉見惠乎？"越石謂張氏曰："慎無與。
"張氏竟不與。
久之，忽于燭影旁出一面，乃一夜叉也，赤發蓬然，兩目如電，四牙若鋒刃之狀，甚可懼。
以手擊張氏，遽仆于地，冥然不能動。
越石有膽勇，即起而逐之，夜叉遂走，不敢回視。
明日，窮其迹，于垣上有過蹤。
越石曰："此物今夕将再來矣。
"于是至夜，持杖立東北垣下，以伺之。
僅食頃，夜叉果來，既逾牆，足未及地，越石即以杖連擊數十。
及夜叉去，以燭視其垣下，血甚多，有皮尺餘，亦在地，蓋擊而堕者。
自是張氏病愈。
至夕，聞數裡外有呼者曰："陳黃石何為不歸我皮也？"連呼不止。
僅月餘，每夕，嘗聞呼聲。
越石度不可禁，且惡其見呼，于是遷居以避之，因改名為越石。
元和十五年，登第進士，至會昌二年，卒于藍田令。
（出《宣室志》）
張融
渤海張融，字眉嵎。
晉鹹甯中，子婦産男，初不覺有異，至七歲，聰慧過人。
融曾将看射，令人拾箭還，恒苦遲。
融孫雲："自為公取也。
"後射才發，便赴，遂與箭俱至棚，倏已捉矢而歸，舉坐怪愕。
還經再宿，孫忽暴病而卒。
将殡，呼諸沙門燒香，有一胡道人謂雲："君速斂此孫，是羅刹鬼也，當啖害人家。
"既見取箭之事，即狼狽阖棺。
須臾，聞棺中有撲擺聲，鹹辍悲駭愕，遽送葬埋。
後數形見，融作八關齋，于是便去。
（出《宣驗記》）
蘊都師
經行寺僧行蘊，為其寺都僧。
嘗及初秋，将備盂蘭會，灑掃堂殿，齊整佛事。
見一佛前化生，姿容妖冶，手持蓮花，向人似有意。
師因戲謂所使家人曰："世間女人，有似此者，我以為婦。
"其夕歸院，夜未分，有款扉者曰："蓮花娘子來。
"蘊都師不知悟也，即應曰："官家法禁極嚴，今寺門已閉，夫人何從至此？"既開門，蓮花及一從婢，妖姿麗質，妙絕無倫，謂蘊都師曰："多種中無量勝因，常得親奉大圓正智。
不謂今日，聞師一言，忽生俗想。
今已谪為人，當奉執巾缽。
朝來之意，豈遽忘耶？"蘊都師曰："某信愚昧，常獲僧戒。
素非省相識，何嘗見夫人。
"遂相绐也。
"即日，師朝來佛前見我，謂家人曰，倘貌類我，将以為婦。
言猶在耳，我感師此言，誠願委質。
"因自袖中出化生曰："豈相绐乎？"蘊師悟非人，回惶之際，蓮花即顧侍婢曰："露仙可備帷幄。
"露仙乃陳設寝處，皆極華美。
蘊雖駭異，然心亦喜之，謂蓮花曰："某便誓心矣。
但以僧法不容，久居寺舍，如何？"蓮花大笑曰："某天人，豈凡識所及。
且終不以累師。
"遂綢缪叙語，詞氣清婉。
俄而滅燭，童子等猶潛聽伺之。
未食頃，忽聞蘊失聲，冤楚頗極。
遽引燎照之，至則拒戶闼，禁不可發。
但聞狺牙齧垢嚼骨之聲，如胡人語音而大罵曰："賊秃奴，遣爾辭家剃發，因何起妄想之心。
假如我真女人，豈嫁與爾作婦耶？"于是馳告寺衆，壞垣以窺之，乃二夜叉也，鋸牙植發，長比巨人，哮叫拿獲，騰踔而出。
後僧見佛座壁上，有二畫夜叉，正類所睹，唇吻間猶有血痕焉。
（原阙出處，黃本、許本、明抄本俱作出《河東記》）
馬勢婦
吳國富陽人馬勢婦，姓蔣，村人應病死者，蔣辄恍惚，熟眠經日。
見人人死，然後省覺，則具說，家中不信之。
語人雲："某中病，我欲殺之，怒強魂難殺。
未即死，我入其家内。
架上有白米飯幾種鲑，我暫過竈下戲。
婢無故犯我，我打眷甚，使婢當時悶絕，久之乃蘇。
"其兄病，有烏衣人令殺之，向其請乞，終不下手。
醒語兄雲，當活。
（出《搜神記》）
王宙
天授三年，清河張镒因官家于衡州。
性簡靜，寡知友。
無子，有女二人，其長早亡，幼女倩娘，端妍絕倫。
镒外甥太原王宙，幼聰悟，美容範，镒常器重，每曰："他時當以倩娘妻之。
"後各長成，宙與倩娘，常私感想于寤寐，家人莫知其狀。
後有賓僚之選者求之，镒許焉。
女聞而郁抑，宙亦深恚恨。