湘。
”（據《王周士詞》）
——以上錄自《觀堂别集·跋王周士詞》
有明一代，樂府道衰。
《寫情》、《扣舷》，尚有宋元遺響。
仁、宣以後，茲事幾絕。
獨文愍（夏言）以魁碩之才，起而振之，豪壯典麗，與于湖、劍南為近。
——以上錄自《觀堂外集·桂翁詞跋》
王君靜安将刊其所為《人間詞》，诒書告餘曰：“知我詞者莫如子，叙之亦莫如子宜。
”餘與君處十年矣，比年以來，君頗以詞自娛。
餘雖不能詞，然喜讀詞。
每夜漏始下，一燈熒然，玩古人之作，未嘗不與君共。
君成一阕，易一字，未嘗不以訊餘。
既而暌離，苟有所作，未嘗不郵以示餘也。
然則餘于君之詞，又烏可以無言乎？夫自南宋以後，斯道之不振久矣。
元明及國初諸老，非無警句也，然不免乎局促者，氣困于雕琢也。
嘉、道以後之詞，非不諧美也，然無救于淺薄者，意竭于摹拟也。
君之于詞，于五代喜李後主、馮正中，于北宋喜永叔、子瞻、少遊、美成，于南宋除稼軒、白石外，所嗜蓋鮮矣。
尤痛诋夢窗、玉田，謂夢窗砌字，玉田壘句。
一雕琢，一敷衍，其病不同，而同歸于淺薄。
六百年來詞之不振，實自此始。
其持論如此，及讀君自所為詞，則誠往複幽咽，動搖人心。
快而沈，直而能曲。
不屑屑于言詞之末，而名句間出，殆往往度越前人。
至其言近而指遠，意決而辭婉，自永叔以後，殆未有工如君者也。
君始為詞時，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能為也。
若夫觀物之微，托興之深，則又君詩詞之特色。
求之古代作者，罕有倫比。
嗚呼！不勝古人不足以與古人并，君其知之矣。
世有疑餘言者乎，則何不取古人之詞與君詞比類而觀之也？
——光緒丙午三月，山陰樊志厚叙
去歲夏，王君靜安集其所為詞，得六十餘阕，名曰《人間詞甲稿》，餘既叙而行之矣。
今冬複彙所作詞為《乙稿》，丐餘為之叙。
餘其敢辭？乃稱曰：文學之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意與境二者而已。
上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。
苟缺其一，不足以言文學。
原夫文學之所以有意境者，以其能觀也。
出于觀我者，意餘于境。
而出于觀物者，境多于意。
然非物無以見我，而觀我之時，又自有我在。
故二者常互相錯綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。
文學之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。
自夫人不能觀古人之所觀，而徒學古人之所作，于是始有僞文學。
學者便之，相尚以辭，相習以模拟，遂不複知意境之為何物，豈不悲哉！苟持此以觀古今人之詞，則其得失可得而言焉。
溫、韋之精豔，所以不如正中者，意境有深淺也。
《珠玉》所以遜《六一》、《小山》所以愧《淮海》者，意境異也。
美成晚出，始以辭采擅長，然終不失為北宋人之詞者，有意境也。
南宋詞人之有意境者，唯一稼軒，然亦若不欲以意境勝。
白石之詞，氣體雅健耳，至于意境，則去北宋人遠甚。
及夢窗、玉田出，并不求諸氣體，而惟文字之是務，于是詞之道熄矣。
自元迄明，益以不振。
至于國朝，而納蘭侍衛以天賦之才，崛起于方興之族。
其所為詞，悲涼頑豔，獨有得于意境之深。
可謂豪傑之士，奮乎百世之下者矣。
同時朱、陳，既非勁敵，後世項、蔣，尤難鼎足。
至乾、嘉以降，審乎體格韻律之間者愈微，而意味之溢于字句之表者愈淺。
豈非拘泥文字，而不求諸意境之失欤？抑觀我觀物之事自有天在，固難期諸流俗欤？餘與靜安，均夙持此論。
靜安之為詞，真能以意境勝。
夫古今人詞之以意勝者，莫若歐陽公。
以境勝者，莫若秦少遊。
至意境兩渾，則惟太白、後主、正中數人足以當之。
靜安之詞，大抵意深于歐，而境次于秦。
至其合作，如《甲稿·浣溪沙》之“天末同雲”①、《蝶戀花》之“昨夜夢中”②、《乙稿·蝶戀花》之“百尺朱樓”③等阕，皆意境兩忘，物我一體，高蹈乎八荒之表，而抗心乎千秋之間。
骎骎乎兩漢之疆域，廣于三代。
貞觀之政治，隆于武