起行人所見，都是刻意煉成而使人耐于諷誦的。
劉攽的《中山詩話》則挑剔前兩句說：“夕陽遲是由于花，春水漫何關于柳？”王若虛《滹南詩話》更作一番推論說：“苕溪又曰：不系花而系塢。
予謂不然。
夕陽遲固不在花，然亦何關乎塢哉？”這都未免膠柱鼓瑟。
句法變化
詩有字數句數的拘束，初學的人不免覺得為難。
其實在拘束之中還盡有伸縮之餘地。
假如遇有話不容易說清楚的時候，可以有下列幾種方法：
一是律詩的分承法。
以第三句承接第一句，以第四句承接第二句，如此則等于四句詩說兩個意思。
例如杜甫詩：“汲黯匡君切，廉頗出将頻。
直詞才不世，雄略動如神。
”直詞是接汲黯說，雄略是接廉頗說。
一是絕句中的三句總作一句。
在平常的七絕中，總是意思轉折多的為妙，但有時為加強語氣，反過來以意少詞多取勝。
例如元稹詩：“芙蓉脂肉綠雲鬟，罨畫樓台青黛山。
千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間？”意思說：既有神仙眷屬，又有五雲樓閣，又可以長生不老，那又何必還想回到人間呢？前三句完全都是實字，隻在末一句總結一下，點出意思。
(1)
一是律待的流水對。
兩句雖相對，其實是一句意思，因為一句說不完，所以改用對句。
例如白居易詩：“翠黛不須留五馬，皇恩隻許住三年。
”意思說：“歌妓們也不必攀留我了，皇上隻讓我作三年官呀！”“翠黛”、“皇恩”，“三年”、“五馬”，也都是借對。
這樣的句法非常流利動人。
作詩的功夫
杜詩雲：“老去漸于詩律細。
”又雲：“毫發無遺憾，波瀾獨老成。
”又雲：“庾信文章老更成。
”可見詩的成就是需要工夫的。
第一要見聞廣闊。
有充沛的資料來源可供運用，有豐富的生活體驗可供抒寫。
第二要琢磨精細。
初稿有時不免逞筆鋒一時之快，不暇檢點，而且不多看别人的詩，不多與現實接觸，往往不知道自己的缺點和錯誤。
經過反覆吟味修飾，總可以更完美些。
這是杜老現身說法為後學示津梁，後學果然遵循他的矩範，就不會陷于早熟與早夭了。
最可惜的是本來有作詩的天才，略有成就，而淺嘗辄止，故步自封。
以前多少詩人不能百尺竿頭更進一步，就是為此。
“毫發無遺憾”是要自己虛心在細處檢點，不讓一筆粗忽過去。
“波瀾獨老成”是要争取時間與空間來豐富自己。
古人說張說的詩自到嶽州以後好像得了江山之助。
時間的持久雖是人力所不能掌握的，空間的擴大卻是詩人所應當努力的。
行萬裡路與讀萬卷書都是詩人必具的條件。
杜氏自己也說：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”學問不豐富，詩的境界是不能神妙的。
詩是可以日常諷誦玩味的，但不是可以常作的，更不是可以鼓勵任何人常作的，不作詩并不等于說不懂詩，也不等于說不能欣賞詩。
潘德輿在《養一齋詩話》裡有幾句話說得最好，他說：“常讀詩者既長識力，亦養性情；常作詩者既妨正業，亦蹈浮滑。
”古來名家詩最多的是陸遊，盡管好詩不少，究竟大同小異重複疊見的也不能免，而且風格如一，究竟缺少變化，不能使人讀之不厭。
不過因為享到高壽，八十幾歲才死，幾于無一日不作詩，所以詩多不足為奇。
後人如果學他那樣，肯定是不會有益的。
學作詩固然不能一天就學會，然而天天作詩就會把詩作好也是必無之事。
改詩
詩不能有一個字不穩，如果發現不穩，是應當改的，杜詩：“新詩改罷自長吟。
”這是深能說出詩家甘苦的話。
古來名家對于自己的詩總是十分矜慎的。
本來對于一切學問都應當謙虛不自滿，力求進步。
對于詩豈有例外？
不過另有一說，凡事不可太偏。
相傳韓愈作京兆尹的時候，賈島在路上遇見他，口裡還念着“僧□月下門”一句詩。
僧字下又想用“推”字，又想用“敲”字，反複沉吟不定，因而不覺沖犯了韓愈的儀仗（京兆尹是首都的地方行政首長，官民都要避道而行）。
韓愈問明白了他是吟詩，于是笑着說：“還是‘敲’字好。
”從此這件故事流傳在詩人口裡，以斟酌一個字為“推敲”，而晚唐詩人還有“吟安一個字，撚斷數根髭”的笑話。
其實做詩做到這樣斤斤于一字，就未免入魔了。
推敲兩字比較起來，何以見得敲字比推字好呢？無非覺得推的動作太簡單直率了些，而敲的動作還有些回旋餘地。
至于詩的好壞果真就在于這一個字嗎？如果你自己作詩的時候，當時的情景是推，自然的意識是推，那麼，推字在你就是好的，何必為了作詩而硬造出一種意境呢？古人的名句如“池塘生春草”，“蝴蝶飛南國”，“明月照積雪”，何嘗有什麼深奧奇警的字義？不過作者心中有此感想，目中有此接觸，融成一片，純出自然。
唐以前的人隻有稱贊一句詩的，絕對沒有稱贊詩句中一個字的。
晚唐以後，才有這種風氣，而宋以後人喜歡“推敲”，這就太偏了。
但是有時确有一字不安經人改定而精神十倍的。
顧嗣立《寒廳詩話》說：“張橘軒詩：半篙流水夜來雨，一樹早梅何處春？”元遺山認為既說一樹就不能再說何處，因而替他改作“幾點早梅”。
虞道園請趙松雪看詩，有“山連閣道晨留辇，野散周廬夜屬橐”之句，趙松雪替他把“山”字改作“天”，“野”字改作“星”。
薩天錫詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。
”虞道園認為“聞”、“聽”兩字重複，改“聞”作“看”。
這都是改得好的。
詩句蹈襲
詩句原有偶與古人相似的，也有采用古人成句加以變化的。
宋代楊廷秀在他的《誠齋詩話》中舉出如下。
杜甫的“映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音”，本于何遜的“山莺空曙響，隴月自秋晖”。
“薄雲岩際宿，孤月浪中翻”，本于庾信的“白雲岩際出，清月波中上”。
又陰铿有“莺随入戶樹，花逐下山風”，杜有“月明垂葉露，雲逐度溪風”，庾信有“永韬三尺劍，長卷一戎衣”，杜有“風塵三尺劍，社稷一戎衣”。
又舉出南朝蘇子卿梅詩：“隻言花是雪，不悟有香來。
”而王安石詩：“遙知不是雪，為有暗香來。
”後不如前。
陸龜蒙詩：“殷勤與解丁香結，從放繁枝散涎香。
”而王安石詩：“殷勤為解丁香結，放出枝頭自在春。
”卻前不如後。
明代楊慎在他的《升庵詩話》裡又舉出陸龜蒙的《白蓮》詩：“無情有恨何人見，月曉風清欲堕時。
”本于李賀的《詠竹》詩：“無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。
”
王世貞《藝苑卮言》舉出鮑照詩：“客行有苦樂，但問客何行。
”出于王粲詩：“從軍有苦樂，但問所從誰。
”陶潛詩：“雞鳴桑樹颠，狗吠深巷中。
”出于古樂府：“雞鳴高樹颠，狗吠深宮中。
”這是不足為病的。
因為全篇别具機杼，偶然兩句沿襲古人，更覺自然，并不着痕迹。
至于李白的“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，黃庭堅直接采用而将上句改作“人家圍橘柚”。
杜甫的“昨夜月同行”，陳師道改作“勤勤有月與同歸”，“暗飛螢自照”，改作“飛螢元失照”，就不免點金成鐵了。
古詩多互相蹈襲，例如曹植有“始出嚴霜結，今來白露晞”，王融則雲：“昔往倉庚鳴，今來蟋蟀吟。
”顔延年則雲：“昔辭秋未素，今來歲載華。
”曹氏又有“朝遊江北岸，日夕宿湘沚”，潘嶽則雲：“朝發晉京陽，夕次金谷湄。
”劉琨則雲：“朝發廣莫門，暮宿丹水山。
”這是由于古人的質樸，也是由于古詩還沒有發展成複雜變化的境界，所以不免于單調。
古人有名詩句常有互相暗合的。
如蘇轼“梨花淡白柳深青”一詩（已見前引）與杜牧的“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌幹？”語意正同，而工巧也不相上下。
至于韋應物有“綠陰生晝寂，孤花表春餘”，王安石又有“綠陰生晝寂，幽草弄春妍”，就未免直用古詩的嫌疑。
但王的對句很好，還可以說借成語入自己的詩而加以點化。
最不可解的是：黃庭堅但把李白的十個字改掉兩個字，等于完全抄襲人人熟讀的詩，當然是不可為訓的。
詩家的偷意偷調是自己所不曾覺察的，如果被人檢舉出來，也無法加以辯解，潘德輿《養一齋詩話》中舉例不少。
句法重複
句法相同，是詩的一病，這在律詩裡誠然是應當避忌的，然而也不可一概而論。
至于古詩，更不必管，隻要有此必要，即使同樣句法，同樣句意，多來幾句，也許更加雄厚，不覺重複讨厭。
前人舉出謝惠連的詩：“屯雲蔽曾嶺，驚風湧飛流。
零雨潤墳澤，落雪灑林丘。
浮氛晦崖巘，積素惑原疇。
”六句同一句法。
又陳張正見的詩：“含香老顔驷，執戟異揚雄。
惆怅崔亭伯，幽憂馮敬通。
王嫱沒胡塞，班女棄深宮。
”六句用六個古人名。
在後人一定要指為重大疵病，古人卻并不拘。
這見于明代都穆的《南濠詩話》。
李商隐有一首五律，開始四句是：“路到層峰斷，門依老樹開。
月從平楚轉，泉自上方來。
”句法完全相同，然而寫得有層次，同中見異，所以不但不嫌其同，而且正以同為妙。
不過初學作詩，不能援此說以自解。
因為古人的犯重複，是明知故犯的，他自有他的用意。
初學作詩而犯重複，那是出于不檢點。
浮聲虛響
多讀古人詩也有一個容易犯的毛病，就是剽竊了古人的腔調，開口閉口，總離不開，久而久之，習慣養成，不覺旁人生厭。
明代何、李諸家病即在此。
所謂浮聲虛響，最是要自己警惕的。
詩句當然要響，不要啞，但一味求響而并無真意，或雖有意而氣不沉，光太露，過于注重表面，都是浮聲虛響。
古人各有各的腔調，學起來不宜于摹仿太像，更不宜篇篇句句摹仿。
即如用字也各有各的習慣，杜詩習慣用百年、萬裡、江海、乾坤等字作對，實在也很可厭。
學詩總要把這些避